《溫熱暑疫全書》朱丹溪辨動靜二暑

原文

苦暑之時。無病之人。或避暑熱。納涼於深堂大廈。涼亭冷館。大扇風車得之者。是靜而得之陰證也。其病必頭痛惡寒。身形拘急。肢節疼痛而心煩。肌膚大熱無汗。此為陰寒所遏。使周身陽氣不得伸越。宜用辛溫之劑。以解表散寒。

白話

在酷暑的時候，沒有生病的人，有的人為了躲避暑熱，在深堂大廈、涼亭冷館中納涼，或者因為大扇風車而得到病，這是靜態下得到的陰證。這種病一定會頭痛、怕冷、身體拘緊、四肢關節疼痛且心煩、皮膚發熱卻沒有汗。這是因為被陰寒之氣阻遏，使得全身的陽氣無法舒展宣發，應該使用辛溫的藥物來解表散寒。

原文

用厚朴、紫蘇、乾葛、藿香、羌活、蒼朮之類。若外既受寒。內復傷冰水生冷瓜果者。前藥再加乾薑、縮砂、神麯之類。此皆非治暑也。治因暑而致之病也。

白話

用厚朴、紫蘇、乾葛、藿香、羌活、蒼朮這一類的藥。如果外表已經受寒，體內又因冰水、生冷瓜果而受傷，就在前面的藥方中再加入乾薑、縮砂、神麯這一類的藥。這些都不是在治療暑病，而是在治療因為暑天而導致的疾病。

原文

按靜得動得。分中暑傷暑。此論出自張潔古。後皆因之。夫盛暑之時。炎火若炙。無之非是。故古人聞避暑而未聞避寒。深堂廣廈。正以避暑。安得入而中之。且房室陰涼。正可護衛陽氣。又安得而遏傷之乎。即膏粱深處。必不能無。冒暑應接。其傷暑者。亦於動中得之耳。老子曰。人能常清靜。天地悉皆歸一。靜即可祛暑。何從而中也。至於冰水瓜果等寒物。多食自傷脾胃。亦生雜證。謂瀉利諸證。內有此物積聚則可。謂專以此致暑病則不可。若執口得寒物。身犯寒氣。同冬時寒病治之。則謬以千里矣。

白話

按：靜態得病與動態得病，區分中暑和傷暑，這個理論出自張潔古，後世都沿用此說。在盛暑的時候，炎熱的火氣像火燒一樣，無處不是如此，所以古人只聽說避暑，沒聽說避寒。深堂廣廈正是用來避暑的，怎麼會進入其中而中暑呢？況且房室陰涼，正好可以護衛陽氣，又怎麼會被阻遏損傷呢？即使身處富貴人家的深處，也必然不能完全避免冒暑應酬交際，那些傷暑的人，也是在動態中得到的罷了。老子說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」靜下來就可以祛除暑氣，又從哪裡會中暑呢？至於冰水、瓜果等寒涼之物，吃多了自然會損傷脾胃，也會產生各種雜病。說腹瀉、痢疾等病症，是因為體內有這些東西積聚則可以；說專門因為這些東西導致暑病則不可以。如果固執地認為，口吃寒涼之物、身體感受寒氣，就等同於冬天的寒病來治療，那就謬以千里了。