序

昔日神農親自品嚐各種藥物，來辨別五苦六辛的味道，到了伊尹時湯劑和液劑便已齊備。

黃帝想要創立九針之術，來治療三陰三陽的疾病，獲得岐伯後砭石和艾灸的方法便日益精妙。

雖然大聖人有意拯救百姓的疾苦，必定要依靠賢明博通的臣子，有的走在前面，有的跟在後面，如此聖人的作為才能夠永遠推行。醫家的事務，經由這二位聖人和二位賢人的努力便可以說完成了。

後世留意於方術的人，如果只知藥物而不知灸法，不足以窮盡治療的整體；只知灸法而不知針法，不足以達到表裡变化的極致，如果能兼備這些聖賢的蕴奧，可稱得上是良醫啊！

唐代真人孫思邈，就是這樣的人。憑藉上等的智慧，懷抱匡時濟世的志向，在太宗太平治世之時，思考如何輔助君王庇護百姓的事務，認為上醫之道，確實是聖人的政治而為王官之職守。

於是闡述農帝、黃帝的意旨，發揚光大岐伯、醫摯的學說，收集摘取扁鵲的《難經》，方劑採納倉公的《素女經》，選用張仲景的《金匱要略》、華元化的《青囊書》、葛仙翁的《肘後備急方》、胡居士的《胡洽百病方》、張苗的《藥對》、王叔和的《脈經》、皇甫謐的《甲乙經》、陶隱居的《本草經集注》。

此外還有郭玉、範汪、僧坦、阮炳等人，上自文字之初，下至隋代，或經或方，無不採集編錄。匯集各家的秘奧要旨，去除各學說中未盡完善之處。編成一部書，共三十卷，目錄一卷。

臟腑的理論，針灸的方法，脈象證候的辨別，食物治療的適宜。

先是婦科而後兒科；先論腳氣而後中風、傷寒、癰疽、消渴、水腫；七竅的疾病、五石的毒害、救急的方劑、養性的方法，總共二百三十二門，合計方論五千三百首，無不十全可驗，四種醫法兼備包羅。厚德超過千金，遺留的法則傳於百代。

使二位聖人、二位賢人的美德，不墜落於地，而世間的人能夠由此階梯由近及遠，向上認識三皇的深奧，這是孫真人善於傳述的功勞啊。

然而因為世俗崇尚怪異奇險，而我道追求淳樸端正，不記述剖腹換心之類的異術；世人辦事力求簡便，而我的書浩繁淵博，不能道聽途說便能通曉，因此學習的人越來越少，逐漸散失；賢能的人不能相繼傳世，典籍簡編殘缺斷裂；不懂的人以異端邪說加以排斥，喜愛的人因心存疑慮而中止研習。

恭敬地想到我朝以愛護生命為美德，以推廣博愛為仁德，於是詔令儒臣，校正闕失的學問。

臣等學術方面雖然不夠博學通達，職責卻專門掌管典籍校理，於是請求取出內府收藏的秘籍，探尋《道藏》中的別錄，公私各種版本，幾乎搜尋遍訪，得以糾正其中的錯誤紕謬，彌補散佚缺失之處。

文字重複的就刪削，事理不合的就整理，編排分類聚集成編，約定時日便告完成。大的綱領雖然已經建立，但文義方面仍然或有疑難阻滯。

因此從源頭根本來端正末端，例如：《素問》、《九墟》、《靈樞》、《甲乙經》、《太素》、《諸病源候論》、諸家《本草》、前代古書脈學著作、《金匱玉函經》、《肘後備急方》、謝士秦的《刪繁方》、劉涓子的《鬼遺論》之類，涉及出處的，無不研究核查。

還有所闕漏的，又逆流而上追溯本源，例如：《五鑑經》、《千金翼方》、《崔氏纂要方》、《延年秘錄》、《正元廣利方》、《外臺秘要》、《兵部手集》、劉夢得的《傳信方》之類。

凡是涉及流派分支的，無不考證探究，互相質詢校正，反覆考核參證；然後遺留的文字和疑難義理，便煥然全部明曉。

書雖然是舊籍，用起來卻是全新的，可以用來救護保護生命，輔助聖人愛護生命治好天下；可以傳播永久，不負君王廣博愛民之心；不只是為了裝飾太平的文章，實在可以輔助帝王施恩造福。

校勘編纂完成，抄寫方才開始，恭敬地呈上進獻，希望供陛下親自審閱。

太子右贊善大夫臣高保衡、尚書都官員外郎臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等謹慎上呈。