原文
傷寒陰陽二證，方書皆以對待言之。凡論陽證，即繼之陰證，讀者以為陰陽二證世間均有之病，所以臨診之際，先將陰陽二證在於胸次，往來惆𭞭，最易牽入誤揣。
白話
傷寒的陰證和陽證，醫書都是對照著講解的。凡是論述陽證，緊接著就是陰證，讀者會以為陰證和陽證都是世間常見的病，因此在臨床診斷時，心裡先存著陰證和陽證的概念，猶豫不決，最容易陷入錯誤的判斷。
論陰證世間罕有
論陰證世間罕有
論陰證世間罕有10 句
原文
甚有不辨脈證，但窺其人多蓄少艾，或適在妓家，或房事後得病，或病適至行房，醫問及此，便疑為陰證。
白話
更有甚者，不去辨別脈象和證候，只看到這個人年輕時多有女色之事，或剛好在妓院，或房事後生病，或生病時剛好行房，醫生問到這些情況，就懷疑是陰證。
原文
殊不知病之將至，雖僧尼寡婦，室女童男，曠夫閹宦，病勢不可遏，與房欲何與焉？
白話
殊不知疾病將要發作時，即使是僧人、尼姑、寡婦、未婚女子、童男、獨身男子、閹人宦官，病勢一旦來臨便無法遏制，這和房事有什麼關係呢？
原文
即便多蓄少艾，頻宿娼妓，房事後適病，病適至行房，此際偶值病邪發行膜原，氣壅火鬱，未免發熱，到底終是陽證，與陰證何與焉？
白話
即使這個人年輕時多有女色之事，頻繁留宿妓院，房事後剛好生病，生病時剛好行房，此時若恰好遇到病邪發作於膜原，氣機壅滯、火熱鬱結，難免會發熱，但到底還是陽證，和陰證有什麼關係呢？
原文
況又不知陰證實乃世間非常有之證，而陽證似陰者何日無之？
白話
何況又不知道陰證實際上是世間非常少見的證候，而陽證表現得像陰證的情況，哪一天沒有呢？
原文
究其所以然者，蓋不論傷寒溫疫傳入胃家，陽氣內鬱，不能外布，即便四逆，所謂陽厥是也。又曰，厥微熱亦微，厥深熱亦深。
白話
探究其中的原因，原來不論是傷寒還是溫疫傳入胃經，陽氣在內鬱結，不能向外輸布，就會出現四肢冰冷，這就是所謂的陽厥。古書又說，厥逆輕微的，熱象也輕微；厥逆深重的，熱象也深重。
原文
其厥深者，甚至冷過肘膝，脈沉而微，劇則通身冰冷，脈微欲絕。雖有輕重之分，總之為陽厥。
白話
那些厥逆深重的，甚至會冷過手肘和膝蓋，脈象沉而微弱，嚴重時全身冰冷，脈象微弱得幾乎要斷絕。雖然有輕重程度的區別，但總體來說都屬於陽厥。
原文
因其觸目皆是，苟不得其要領，於是誤認者良多，況且溫疫每類傷寒，又不得要領，最易混淆。夫溫疫熱病也，從無感寒，陰自何來？
白話
因為這種情況到處可見，如果沒有掌握其要點，那麼誤診的人就很多了。何況溫疫常常類似傷寒，如果又沒有掌握要點，最容易混淆。溫疫是熱病，從來沒有感受寒邪，陰證從哪裡來呢？
原文
一也；治溫疫數百人，才遇二、三正傷寒，二也；及治正傷寒數百人，才遇二、三真陰證，三也。前後統論，苟非歷治多人，焉能一見？陰證豈世間常有之病耶？
白話
這是第一點；治療數百個溫疫患者，才遇到兩三個真正的傷寒患者，這是第二點；等到治療數百個真正的傷寒患者，才遇到兩三個真正的陰證患者，這是第三點。綜合前後所述，如果不是治療過很多人，怎麼能見到一次呢？陰證難道是世間常見的病嗎？
原文
觀今傷寒科盛行之醫，歷數年間，或者得遇一真陰證者有之，又何必才見傷寒，便疑陰證，況多溫疫，又非傷寒者乎？
白話
看看現在盛行的傷寒科醫生，經過幾年時間，或許能遇到一個真正的陰證患者，又何必一見到傷寒就懷疑是陰證，何況很多是溫疫，又不是傷寒呢？
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