原文
熱結旁流,協熱下利,大便閉結,大腸膠閉,總之邪在裡,其證不同者,在乎通塞之間耳。
熱結旁流、協熱下利、大便閉結、大腸膠閉,總之是邪氣在裡,其證候不同,在於通與塞之間罷了。
原文
協熱下利者,其人大便素不調,邪氣忽乘於胃,便作煩渴,一如平時泄瀉稀糞而色不敗,其色但焦黃而已。
協熱下利的病人,其大便平時就不調和,邪氣突然侵犯到胃,便出現煩渴,如同平時泄瀉稀糞而顏色不敗壞,其顏色只是焦黃罷了。
原文
此伏邪傳裡,不能稽留於胃,至午後潮熱,便作泄瀉,子後熱退,泄瀉亦減,次日不作潮熱,利亦止,為病愈。
這是伏邪傳入裡部,不能停留於胃,到了午後潮熱,就發生泄瀉,子時過後熱退,泄瀉也減輕,次日不出現潮熱,泄利也停止,是病癒。
原文
潮熱未除,利不止者,宜小承氣湯,以徹其餘邪,而利自止。
潮熱未消除,泄利不止的,宜用小承氣湯,以祛除其餘邪,則泄利自然停止。
原文
利止二三日後,午後忽加煩渴,潮熱下泄,仍如前證,此伏邪未盡,復傳到胃也,治法同前。
泄利停止二三日后,午後突然加重煩渴,潮熱下泄,仍像之前的證候,這是伏邪未盡,再次傳到胃,治法同前。
原文
大便閉結者,疫邪傳裡,內熱壅鬱,宿糞不行,蒸而為結,漸至更硬,下之結糞一行,瘀熱自除,諸證悉去。
大便閉結的,是疫邪傳入裡部,內熱壅塞鬱結,宿糞不能下行,被蒸迫而形成結塊,逐漸變得更硬,用下法使結糞一排出,瘀熱自然消除,諸證全部去除。
原文
熱結旁流者,以胃家實,內熱壅閉,先大便閉結,續得下利純臭水,全然無糞,日三四度,或十數度,宜大承氣湯,得結糞而利立止。
熱結旁流的,是因為胃家實,內熱壅塞閉滯,先有大便閉結,接著出現下利純臭水,完全沒有糞便,每日三四次,或十多次,宜用大承氣湯,得到結糞後泄利立刻停止。
原文
服湯不得結糞,仍下利並臭水及所進湯藥,因大腸邪勝,失其傳送之職,知邪猶在也,病必不減,宜更下之。
服湯藥後未得到結糞,仍然下利並排出臭水及所喝的湯藥,這是因為大腸邪氣偏盛,喪失了傳送的功能,可知邪氣仍在,病必定不會減輕,應當再次用下法。
原文
大腸膠閉者,其人平素大便不實,設遇疫邪傳裡,但蒸作極臭,然如黏膠,至死不結,但愈蒸愈閉,以致胃氣不能下行,疫毒無路而出,不下即死,但得黏膠一去,下證自除,霍然而愈。
大腸膠閉的,病人平時大便不實,如果遇到疫邪傳入裡部,只蒸迫出極臭的,像黏膠一樣的東西,到死也不會結成硬糞,只是越蒸越閉塞,以致胃氣不能下行,疫毒無路可出,不用下法就會死亡,只要黏膠一排出,下證自然消除,霍然痊癒。
原文
溫疫愈後三五日,或數日,反腹痛裡急者,非前病原也,此下焦別有伏邪所發,欲作滯下也。
溫疫痊癒後三五日,或數日,反而腹痛裡急的,不是之前的病原,這是下焦另有伏邪發作,將要形成滯下。
原文
發於氣分則為白積;發於血分則為紅積;氣血俱病,紅白相兼。邪盡利止,未止者,宜芍藥湯。(方見前戰汗條)
發於氣分則為白積;發於血分則為紅積;氣血俱病,則紅白相兼。邪氣盡則泄利停止,未停止的,宜用芍藥湯。(方見前面戰汗條)
原文
愈後大便數日不行,別無他證,此足三陰不足,以致大腸虛燥,此不可攻,飲食漸加,津液流通,自能潤下也。覺穀道夯悶,宜作蜜煎導,甚則宜六成湯。
痊癒後大便數日不行,別無其他證候,這是足三陰不足,以致大腸虛燥,此不可攻下,飲食逐漸增加,津液流通,自然能潤下滑下。感覺肛門撐脹悶滯,宜做蜜煎導法,嚴重的宜用六成湯。
原文
病愈後,脈遲細而弱,每至黎明,或夜半後,便作泄瀉,此命門真陽不足,宜七成湯。或亦有雜證屬實者,宜大黃丸,下之立愈。六成湯
病癒後,脈搏遲細而弱,每到黎明,或夜半之後,就發生泄瀉,這是命門真陽不足,宜用七成湯。或者也有雜證屬實的,宜用大黃丸,下之立刻痊癒。六成湯
原文
當歸(一錢五分) 白芍藥(一錢) 地黃(五錢) 天門冬(一錢) 肉蓯蓉(三錢) 麥門冬(一錢)
當歸(一錢五分) 白芍藥(一錢) 地黃(五錢) 天門冬(一錢) 肉蓯蓉(三錢) 麥門冬(一錢)
原文
照常煎服。日後更燥者,宜六味丸,少減澤瀉。七成湯
原文
破故紙(炒錘碎,三錢) 熟附子(一錢) 遼五味(八分) 白茯苓(一錢) 人參(一錢) 甘草(炙,五分)
破故紙(炒錘碎,三錢) 熟附子(一錢) 遼五味(八分) 白茯苓(一錢) 人參(一錢) 甘草(炙,五分)
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