原文
《傷寒論》曰：發熱而渴，不惡寒者為溫病，後人省「氵」加「疒」為瘟，即溫也。
白話
《傷寒論》說：發燒且口渴，不厭惡寒冷的就是溫病，後人省去「氵」加上「疒」成為瘟字，就是溫的意思。
正名
正名
正名12 句
原文
如病證之「證」，後人省文作「證」，嗣後省「言」加「疒」為症。
白話
例如病證的「證」字，後人省寫文字作「證」，隨後省去「言」加上「疒」成為症字。
原文
又如滯下，古人為下利膿血，蓋以瀉為下利，後人加「疒」為「痢」。
白話
又如滯下，古人指的是腹瀉且便中帶血，大概是因為把腹瀉當作下利，後人加上「疒」成為「痢」字。
原文
要之，古無瘟、痢、症三字，皆後人之自為變易耳，不可因易其文，以溫瘟為兩病，各指受病之原，乃指冬之伏寒，至春至夏發為溫熱，又以非節之暖為溫疫，果爾，又當異證異脈，不然臨治之際，何以知受病之原不同也。
白話
總之，古代沒有瘟、痢、症這三個字，都是後人自己改變的罷了，不可以因為改了文字，就把溫和瘟當作兩種病，各自指稱不同的病因。有人認為冬季潛伏的寒氣，到春季和夏季發作就成為溫熱病，又把不合時令的溫暖當作溫疫，如果真的是這樣，就應當有不同的證候和脈象，否則在臨床上治療的時候，如何知道病因的不同呢？
原文
設使脈病不同，病原各異，又當另立方論治法，然則脈證治法，又何立哉？
白話
假使脈象和證候不同，病因也各異，那就應當另外訂立治療的理論和方法，然而脈象、證候和治療方法的標準，又要如何建立呢？
原文
所謂枝節愈繁，而意愈亂，學者未免有多岐之惑矣。
白話
所謂枝節越繁瑣，意思就越混亂，學者難免會有方向眾多、不知所從的困惑了。
原文
夫溫者熱之始，熱者溫之終，溫熱首尾一體，故又為熱病即溫病也。
白話
所謂溫是熱的開始，熱是溫的終結，溫和熱從頭到尾是一體的，所以又說熱病就是溫病。
原文
又名疫者，以其延門闔戶，如徭役之役，眾人均等之謂也。今省文作「殳」加「疒」為疫。
白話
又稱為疫的原因，是因為它會蔓延到每家每戶，就像服徭役一般，是眾人都會得到的疾病之意。現在省寫文字作「殳」加上「疒」成為疫字。
原文
又為時疫時氣者，因其感時行戾氣所發也，因其惡厲，又為之疫癘，終有得汗而解，故燕冀名為汗病。
白話
又稱為時疫或時氣，是因為感受當時流行的邪氣而發病，因為這種病邪惡猛烈，又稱為疫癘，最終往往能因為發汗而解除，所以在河北一帶稱為汗病。
原文
此外，又有風溫、濕溫，即溫病挾外感之兼證，名各不同，究其病則一。
白話
此外還有風溫、濕溫，就是溫病兼帶外感的合併證候，名稱各不相同，研究其中的病情卻是一樣的。
原文
然近世稱疫者眾，書以溫疫者，弗遺其言也。
白話
然而近世稱為疫的人很多，我寫作溫疫，是不想遺漏他們的言論。
原文
後以傷寒例及諸家所議，凡有關於溫疫，其中多有誤者，恐致惑於來學，悉採以正焉。
白話
後來因為傷寒例及各家所議論的內容，凡是與溫疫有關的，其中多有錯誤之處，恐怕會讓後學者產生疑惑，所以全部收錄用來糾正。
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