原文
向謂傷寒無補法者，蓋傷寒時疫，均是客邪，然傷於寒者，不過風寒，乃天地之正氣，尚嫌其填實而不可補。
白話
從前說傷寒沒有用補法的，因為傷寒和時疫都是外來的邪氣，但傷寒不過是一般的風寒，是天地間的正常之氣，尚且嫌它壅塞充實而不可用補法。
應補諸證
應補諸證
應補諸證7 句
原文
今感疫氣者，乃天地之毒氣，補之則壅裹其毒，邪火愈熾，是以誤補之，為害尤甚於傷寒，此言其常也。
白話
現在感受疫氣的人，是天地間的毒氣，用補法則會壅塞裹住毒氣，邪火更加熾盛，因此錯誤地使用補法，危害比傷寒更嚴重，這是說的一般規律。
原文
及言其變，然又有應補者，或日久失下，形神幾脫，或久病先虧，或先受大勞，或老人枯竭，皆當補瀉兼施。
白話
說到它的變通，然而也有應當用補法的情況，比如日久沒有攻下，形神幾乎脫失；或者久病、原本就虧虛；或者之前過度勞累；或者老人精氣枯竭，這些都應當補瀉兼施。
原文
設獨行而增虛證者，宜急峻補（虛證散在諸篇，此不再贅），補之虛證稍退，切忌再補（詳見前虛後實）。補後虛證不退，及加變證者危。
白話
如果單純用瀉法而增加了虛證，應當立即峻補（虛證散見於各篇，此處不再贅述），補後虛證稍微減退，切記不可再補（詳見前虛後實）。補後虛證不減退，並且出現變證的，危險。
原文
下後虛證不見，乃臆度其虛，輒用補劑，法所大忌。凡用補劑，本日不見佳處，即非應補。
白話
攻下之後沒有出現虛證，卻猜測其虛，就貿然使用補劑，這是治法的大忌。凡是用補劑，當天不見好轉，就不是應當補的情況。
原文
蓋人參為益元氣之極品，開胃氣之神丹，下咽之後，其效立見。
白話
因為人參是補益元氣的極品，開胃氣的神丹，嚥下之後，效果立刻顯現。
原文
若用參之後，元氣不回，胃氣不轉者，勿謂人參之功不捷，蓋因投之不當耳，急宜另作主張，若恣意投之，必加變證，如加而更投之者死。
白話
如果用了人參之後，元氣不來回復，胃氣不運轉，不要認為人參的功效不迅速，而是因為用得不得當，應當立即另做打算，如果隨意再用，必定增加變證，如果變證出現還繼續用，就會死亡。
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