原文
凡邪所客，有行邪有伏邪，故治法有難有易，取效有遲有速。
白話
大凡病邪侵犯人體，有在體表運行的邪氣，也有深伏體內的邪氣，因此治療方法有的困難有的容易，取得療效有的緩慢有的快速。
行邪伏邪之別
行邪伏邪之別
行邪伏邪之別11 句
原文
假令行邪者，如正傷寒始自太陽，或傳陽明，或傳少陽，或自三陽入胃，如行人經由某地，本無根蒂，因其漂浮之勢，病形雖重，若果在經，一汗而解，若果傳胃，一下而愈，藥到便能獲效。
白話
假設是運行中的邪氣，例如正傷寒起始於太陽經，或者傳變到陽明經，或者傳變到少陽經，或者從三陽經進入胃腑，如同行人途經某地，本來沒有根底依靠，因為邪氣浮動在體表的趨勢，病情雖然看似嚴重，如果確實在經絡層面，發一次汗就能解除，如果確實傳入胃腑，瀉下一次就能康復，用藥後立即就能見效。
原文
先伏而後行者，所謂溫疫之邪，伏於膜原，如鳥棲巢，如獸藏穴，營衛所不關，藥石所不及。
白話
首先深伏而後來運行發作的，就是所說的溫疫邪氣，深藏在膜原部位，如同鳥類棲息巢穴、野獸隱匿洞穴，與營氣衛氣無關，藥物和砭石都無法直接作用。
原文
至其發也，邪毒漸張，內侵於腑，外淫於經，營衛受傷，諸證漸顯，然後可得而治之。
白話
等到它發作的時候，邪毒逐漸擴張，向內侵犯腑臟，向外浸淫經脈，營衛之氣受到損傷，各種症狀逐漸顯現，然後才能夠進行治療。
原文
方其浸淫之際，邪毒尚在膜原，此時但可疏利，使伏邪易出。
白話
當邪毒正在浸淫蔓延的時候，邪毒尚且停留在膜原，這時只適宜疏通引導，使深伏的邪氣容易透出。
原文
邪毒既離膜原，乃觀其變，或出表，或入里，然後可導邪而去，邪盡方愈。
白話
邪毒離開膜原之後，就要觀察它的變化，有的出現在體表，有的深入臟腑，然後才能引導邪氣而去，邪氣完全消除才能康復。
原文
初發之時，毒勢漸張，莫之能御，其時不惟不能即瘳其疾，而病證日惟加重，病家見證反增，即欲更醫，醫家不解，亦自驚疑。竟不知先時感受邪甚則病甚，邪微則病微。
白話
疫病初發的時候，毒勢逐漸增強，沒有什麼能抵擋，那時不僅不能立即治愈疾病，反而症狀日益加重，病人見病情反而加重，想要更換醫生，醫生不理解，也自己吃驚疑惑。竟然不知道是先前感染的邪氣重的緣故，所以病重；邪氣輕的緣故，所以病輕。
原文
病之輕重，非關於醫，人之生死，全賴藥石。故諺有云：傷寒莫治頭，勞怯莫治尾。
白話
病的輕重，與醫生無關；人的生死，完全依賴藥物。所以俗話說：傷寒病不要在初期治療，虛損病不要在末期治療。
原文
若果止傷寒初受於肌表，不過在經之浮邪，一汗即解，何難治之有？不知蓋指溫疫而言也。
白話
如果確實只是傷寒邪氣初受於肌表，只不過是停留在經絡的浮邪，發一次汗就能解除，哪有什麼困難治療的呢？不知道這句話大概是指溫疫病而言的。
原文
所以疫邪方張之際，勢不可遏，但使邪毒速離膜原便是，治法全在後段工夫，識得表裡虛實，更詳輕重緩急，投劑不致差謬，如是可以萬舉萬全，即使感受之最重者，按法治之，必無殞命之理。
白話
所以當疫邪正在猖獗的時候，勢頭無法阻擋，只要使邪毒迅速離開膜原就可以了。治療的方法全在後面的功夫，辨清表裡虛實，更要詳細了解輕重緩急，用藥不致有差錯，這樣就可以萬無一失。即使是感受最重邪氣的人，按照這個方法治療，必然沒有喪命的道理。
原文
若夫久病枯極，酒色耗竭，耆耄風燭，此等已是天真幾絕，更加溫疫，自是難支，又不可同日而語。
白話
至於那些長期生病而極度虛弱的人，因酒色過度而精氣耗竭的人，年老體衰如同風中殘燭的人，這些人的天真之氣已經幾乎斷絕，再患上溫疫病，自然難以支撐，又不能與一般情況同日而語了。
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