原文
溫疫心下脹滿，邪在裡也，若純用青皮、枳實、檳榔諸香燥破氣之品，冀其寬脹，此大謬也。
白話
溫疫病出現心下脹滿，是邪氣在裡。如果單純使用青皮、枳實、檳榔等這些芳香燥烈、破氣的藥物，希望能夠消除脹滿，這是大錯特錯的。
妄投破氣藥論
妄投破氣藥論
妄投破氣藥論8 句
原文
不知內壅氣閉，原有主客之分，假令根於七情鬱怒，肝氣上升，飲食過度，胃氣填實，本無外來邪毒、客氣相干，止不過自身之氣壅滯，投木香、砂仁、豆蔻、枳殼之類，上升者即降，氣閉者即通，無不見效。
白話
不知道體內氣機壅塞閉阻，原本有主氣與客氣的分別。假如病因是來自於七情鬱怒，導致肝氣上升，或是飲食過度，使得胃氣脹滿充實，本來就沒有外來的邪毒、客氣干擾，只不過是自身之氣壅塞停滯，這時投用木香、砂仁、豆蔻、枳殼這類藥物，上逆的氣機就會下降，閉阻的氣機就會通暢，沒有不見效的。
原文
今疫毒之氣，傳於胸胃，以致升降之氣不利，因而脹滿，實為客邪累及本氣，但得客氣一除，本氣自然升降，脹滿立消，若專用破氣之劑，但能破正氣，毒邪何自而泄？脹滿何由而消？治法非用小承氣弗愈。
白話
如今疫毒的邪氣，傳播到胸部和胃部，導致體內氣機的升降功能不順暢，因而產生脹滿，這實際上是客邪連累了本氣。只要客氣一被清除，本氣自然就能恢復升降，脹滿也會立刻消除。如果專門使用破氣的方劑，只能損傷正氣，毒邪要從哪裡排泄出去？脹滿又要靠什麼來消除？治療方法非用「小承氣湯」不可，否則無法痊癒。
原文
既而腸胃燥結，下既不通，中氣鬱滯，上焦之氣不能下降，因而充積，即膜原或有未盡之邪，亦無前進之路，於是表裡上中下三焦皆阻，故為痞滿燥實之證。
白話
接著腸胃乾燥結滯，大便既已不通，中焦之氣鬱結停滯，上焦之氣也無法下降，因而充滿積聚。即使膜原還有未清除的邪氣，也沒有前進的道路。於是表裡、上中下三焦都受到阻滯，所以形成了痞塞、脹滿、乾燥、堅實的證候。
原文
得大承氣一行，所謂一竅通，諸竅皆通，大關通而百關盡通也。
白話
得到「大承氣湯」一劑通行之後，這就是所謂的一個竅道通暢，所有的竅道就都通暢了；大的關卡打通，所有的關卡也就都打通了。
原文
向所鬱於腸胃之邪，由此而下，腸胃既舒，在膜原設有所傳不盡之餘邪，方能到胃，乘勢而下也，譬若河道阻塞，前舟既行，余舟連尾而下矣。至是邪結並去，脹滿頓除，皆藉大黃之力。
白話
先前鬱積在腸胃的邪氣，由此得以向下排出。腸胃既然舒暢了，那麼在膜原如果有傳變未盡的殘餘邪氣，才能夠到達胃部，順著這個趨勢向下排出。就像河道阻塞一樣，前面的船隻已經開走，後面的船隻就會一艘接著一艘地順流而下。到了這個時候，邪氣結聚一併去除，脹滿立刻消除，這都是憑藉大黃的功效。
原文
大黃本非破氣藥，以其潤而最降，故能逐邪拔毒，破結導滯，加以枳、樸者，不無佐使云爾。
白話
大黃本來就不是破氣的藥物，因為它質地潤澤而且藥性最善於向下攻降，所以能夠驅逐邪氣、拔除毒害，破除結聚、引導積滯。加入枳實、厚朴，不過是作為輔助藥物的作用罷了。
原文
若純用破氣之品，津液愈耗，熱結愈固，滯氣無門而出，疫毒無路而泄，乃望其寬胸利膈，惑之甚矣。
白話
如果單純使用破氣的藥物，津液會越來越耗損，熱邪結聚會越來越牢固，停滯的氣機沒有出路可以排出，疫毒也沒有途徑可以發泄，卻還期望它能寬暢胸膈、通利氣機，這實在是太糊塗了。
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