邪正論

大凡天地之道，有陰就有陽，有盈就有虛，有真就有偽，有邪就有正。試問邪正之道如何？邪，是陰陽中不正之氣。

（［眉批］不正之氣，四時皆有。六經分為六氣，不正之氣流行於其中，故稱六客。）不正之氣，傷於物則物病，傷於人則人病。治療調理，皆有其道。想要得其道，必須明白何為正。正，是陰陽太和之氣。

（［眉批］太和，是真陰真陽渾然一氣，氤氳化育的消息。）太和之氣，布滿天地之間，萬物皆得滋養繁榮。人身太和之氣充滿流溢，身體各部分都安寧舒適。

太和之氣若有虧損，鬼魅便會叢生，災異就會接連出現，各種疾病也會纷纷爆發了。

天地如此廣大，生化消長，不能完全保持太和。人生追逐名利，也不能保全其本有。太和之氣日益衰減，邪氣便日益旺盛。想要恢復正氣，必須治療祛除邪氣。

邪有陰邪、陽邪的名稱。（陰邪，說的是客邪在臟，或在裡的意思。陽邪，說的是客邪在表、在腑的意思。［眉批］風寒暑濕燥火六氣，乃是六經的本氣。六氣中不正之氣，才是客氣。邪正本來有分別，無奈今人含含糊糊而不加詳察。）正有外傷、內傷的區別。（外傷，說的是六節的客邪，由外入內。內傷，說的是七情的客邪，由內出外。）

正氣因外傷而虛損，邪氣自然從外入侵。

衛外的正氣衰減，外來客邪便會作祟。正氣因內傷而虛損，邪氣自然從內生出。

（或者耗費心神損傷心陽，飲食不當損傷脾陽，房事過度損傷腎陽，都是內傷的根本。）邪氣或從陰或從陽，變化無常，沒有固定的方向。

（邪由外侵入，有的從風化，有的從燥化，有的從熱化，有的從濕化，有的從寒化，隨著邪氣變遷，本來沒有固定方向。內傷則不同，有的損傷脾，有的損傷胃，有的損傷肝，有的損傷心，有的損傷腎，病情有固定方向，用藥也有所區分。）稱為臟，稱為腑，邪氣居住停留的處所各不相同。

（邪居於氣分、表分，稱為陽邪。陽，就是火。陽旺到極點，則血受傷。凡是血受傷，真陰真氣也隨之受傷，都能令人死亡。仲景設立白虎湯、承氣湯，早已為陽邪備好治法。邪居於血分、裡分，稱為陰邪。陰，就是水。陰旺到極點，則氣受傷。凡是氣受傷，真陽真陰也隨之受傷，都能令人死亡。仲景設立白通湯、四逆湯，早已為陰邪備好治法了。今人把偏盛歸於元陰元陽，是因為不知邪正有所區分。雖然醫書萬種，但其立論宗旨，都是祛邪扶正。知道祛邪扶正，就知道偏盛屬於客邪的盛衰，不是元陰元陽自身能偏盛的。）仲景留下的方劑，本意是祛除邪氣來輔助正氣；六經畫分疆界，確實是調和陰陽的宗旨歸宿。

有餘（說的是氣分的邪氣旺盛。）不足（說的是血分的陰邪旺盛，而正氣衰減。陽旺是正氣衰，陽不足也是正氣衰），都是邪氣的踪跡；陰陽偏盛，都不是正氣的本體。

（真陰真陽，本來沒有偏盛的道理。）元陰元陽，今人的偏盛是這樣的；（世人知道水火有偏盛，卻不知道這是客邪傷正而造成的偏盛。）同盛同衰，一氣流行的宗旨歸宿沒有錯誤。

（陰陽二氣混為一氣，不可分成兩條路來看，所以同盛同衰，是一定不變的道理。）

論述天道，則日月有盈滿空虛；論述人身，則稟賦有強有弱。探究循環盛衰的道理，不可當作疾病來看。世人拿來作為口實，真是功力尚未深厚。

現在特意反覆推敲詳論，希望後來的學者，相互參考切磋磨練，恐怕還有未說到根本之處，敬請再加修改潤色。