原文
按中風一證，原有中經、中臟、閉、脫之情，陳修園先生《三字經》、《從眾錄》分辨甚詳，可以熟玩。
白話
根據中風這一病症，原本有中經、中臟、閉證、脫證等情況，陳修園先生在他的《三字經》、《從眾錄》中分辨得非常詳細，可以仔細研讀。
卷二
中風
卷二／中風10 句
原文
予更細為思之，夫人身原憑一氣包羅，無損無傷，外邪何由而得入，內邪何由而得出。
白話
我更加仔細思考這個問題，人的身體原本依靠一氣來包羅全身，如果沒有損傷，外邪從何處得以侵入，內邪又從何處得以發出呢？
原文
凡得此疾，必其人內本先虛，一切外邪始能由外入內，一切內邪始能由內出外，閉塞臟腑經絡氣機，皆能令人死，不得概謂皆由外致也。
白話
凡是罹患這種疾病的人，必定是其人體內本來就先虛弱，如此一切外邪才能從外侵入體內，一切內邪才能從體內發出體外，阻塞臟腑經絡的氣機，都能夠導致人死亡，不能一概認為都是由外邪所引起的。
原文
予常見卒倒昏迷，口眼喎斜，或半身軟弱，或周身抽掣。眾人皆作中風治之，專主祛風化痰不效。
白話
我經常見到突然昏倒昏迷、口眼歪斜，或者半身軟弱無力，或者全身抽搐。眾人都當作中風來治療，專門使用祛風化痰的方法卻沒有效果。
原文
予經手專主先天真陽衰損，在此下手，兼看何部病情獨現，用藥即在此攸分。
白話
我經手治療時專門主張從先天真陽衰損入手，在此處下手，同時觀察哪個部位病情單獨顯現，用藥的區別就在這裡。
原文
要知人之所以奉生而不死者，恃此先天一點真氣耳。
白話
要知道人之所以能夠奉養生命而不死亡，全靠這一點先天真氣罷了。
原文
（［眉批］知非氏曰：此解已透，然內本先虛，所謂本實先撥，即專主先天施治，未必十治十全。須知先天之陽不易回也，先與病家說明，愈是萬幸，不愈醫不任咎。若是回陽不愈，真陰不能自生。有人能治愈此病者，願焚其書，願鏟其批。）真氣衰於何部，內邪外邪即在此處竊發。治之但扶其真元，內外兩邪皆能絕滅。
白話
（［眉批］知非氏說：這個解釋已經透徹了，然而體內本來就先虛弱，所謂根本已經先被動搖，即使專門從先天治療，未必能十治十全。須知先天之陽不容易回復，要先與病家說明，能夠痊癒是萬幸，不能痊癒醫生不承擔責任。如果回陽之後仍不痊癒，是真陰不能自行產生。有人能治好這種病的，我願意燒掉自己的書，願意剷除自己的批註。）真氣衰敗在哪個部位，內邪外邪就在那個部位偷偷發作。治療時只需扶持其真元，內外兩邪都能消滅。
原文
是不治邪而實以治邪，未治風而實以祛風，握要之法也。
白話
這是不直接治邪卻實際上在治邪，沒有直接治風卻實際上在祛風，是掌握關鍵的方法。
原文
若專主祛風化痰，每每釀成脫絕危候，何也？
白話
如果專門主張祛風化痰，往往會釀成脫絕的危急證候，為什麼呢？
原文
正虛而邪始生，舍其虛而逐其末，況一切祛風化痰之品，皆是耗散元氣之物，未有不立增其病者。然而淺深輕重，步步有法，貴在圓通。予不過以鄙意之管見，以與同人共商之耳。
白話
正氣虛弱邪氣才會產生，捨棄根本的虛弱而去追逐枝末的邪氣，何況所有祛風化痰的藥物，都是耗散元氣的東西，沒有不立刻加重病情的。然而病情的淺深輕重，每一步都有方法，貴在圓融通達。我不過是用自己淺薄的見解，來與同仁共同商討罷了。
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