原文
前賢云：益火之源，以消陰翳，陽八味是也。
白話
前賢說：益火之源，以消陰翳，就是陽八味（八味丸）。
卷四
益火之源以消陰翳辨解
卷四／益火之源以消陰翳辨解7 句
原文
此方此語相傳已久，市醫莫不奉為準繩，未有幾個窺透破綻，予不能無疑也。疑者何？疑方藥之不與命名相符。
白話
這個方子和這句話相傳已久，市井醫生無不奉為準則，沒有幾個人看穿其中的破綻，我不能沒有疑問。疑問是什麼？懷疑方藥與其命名不相符合。
原文
既云益火之源，以消陰翳，必是在扶助坎中一點真氣上說，真氣一衰，群陰四起，故曰陰翳；真氣一旺，陰邪即滅，故曰益火。
白話
既然說益火之源以消陰翳，必定是在扶助坎中一點真氣上來說。真氣一衰弱，眾陰四起，所以稱為陰翳；真氣一旺盛，陰邪即消滅，所以稱為益火。
原文
方中桂、附二物，力能扶坎中真陽，用此便合聖經，何得又用熟地、棗皮之滋陰，（陰邪既盛，就不該用此。）丹皮之瀉火，（益火而反瀉火，實屬不通。）山藥、茯苓、澤瀉之甘淡養陰則利水乎？
白話
方中的肉桂、附子二物，力能扶持坎中真陽，用這些便合乎聖經，為什麼又用熟地、棗皮（山茱萸）來滋陰？（陰邪已經盛，就不該用這個。）丹皮來瀉火？（益火反而瀉火，實在不通。）山藥、茯苓、澤瀉的甘淡養陰則利水呢？
原文
推其意也，以為桂、附之辛熱屬火，降少升多，不能直趨於下，故藉此熟地、棗皮，沉重收斂之品，而使其趨下，又以丹皮之苦寒助之，更以苓、澤利水，使陰邪由下而出，（［眉批］孰知五味下喉，其氣味立刻周遍，呼吸立刻上下交通，何待此。）似為有理。
白話
推測其用意，認為肉桂、附子的辛熱屬火，降少升多，不能直接趨向下焦，所以藉助熟地、棗皮這些沉重收斂的藥品，使其趨向下焦，又用丹皮的苦寒來輔助，更用茯苓、澤瀉利水，使陰邪從下排出。（眉批：誰知五味下喉，其氣味立刻周遍全身，呼吸立刻上下交通，何必等待這些。）似乎有理。
原文
獨不思仲景治少陰病，四肢厥逆，腹痛囊縮，爪黑唇青，大汗淋漓，滿身全是陰翳，何不重用此熟地、棗皮、丹皮、苓、澤之品，而獨重用薑、附、草三味起死回生，其功迅速。
白話
獨獨不想想仲景治療少陰病，四肢厥逆，腹痛囊縮，指甲發黑、嘴唇發青，大汗淋漓，滿身全是陰翳，為什麼不重用這些熟地、棗皮、丹皮、茯苓、澤瀉之類的藥品，而唯獨重用生薑、附子、甘草三味起死回生，其功效迅速。
原文
由此觀之，仲景之白通、四逆，實益火之源，以消陰翳者也。若此方而云，益火消陰，斷乎不可。予非固為好辨，此是淆亂聖經之言。毒流已久，禍延已深，不得不急為剪除也。
白話
由此看來，仲景的白通湯、四逆湯，確實是益火之源以消陰翳的方劑。若說這個方子（八味丸）是益火消陰，斷然不可。我並非固執喜好辯論，這是淆亂聖經的言論。毒害流傳已久，禍患延續已深，不得不趕緊剪除啊。
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