原文
今以一大圈,喻人一身之真氣,中有一小圈,喻人身受胎之始基。
現在用一個大圈,來比喻人全身的真氣,中間有一個小圈,比喻人身體受胎的初始基礎。
原文
始基之謂,胎元之消息也,稱為祖氣,號曰先天。先天,即父母精血中一點真氣。
所謂的初始基礎,就是胎元的變化消息,稱為祖氣,又叫先天。先天,就是父母精血中的一點真氣。
原文
([眉批]陽精陰血,各具真氣,故曰真氣寓於凡精凡血之中。)二氣渾為一氣,一氣中含五氣,(五氣,即青黃赤白黑,秉天也。五氣即金木水火土,秉地也。在人即心肝脾肺腎。《經》云:二五精妙,合二凝是也。)五氣發生萬物。
(眉批說:陽精陰血,各自都含有真氣,所以說真氣寄寓在平常的精和血之中。)陰精和陽血這兩種氣混為一氣,一氣中包含五氣,(五氣,就是青黃赤白黑,秉承於天。五氣就是金木水火土,秉承於地。在人體就是心肝脾肺腎。《經典》說:二五之精微妙結合,二者凝聚就是這個道理。)五氣化生萬物。
原文
(陰陽配合,迭相運用,化生五臟六腑,百脈經絡,天地所有,人身皆具。然未生以前,五行在乾坤之中。既生以後,乾坤即在五行之內。五氣生萬物,一物一太極,一物一陰陽。陽之用從晝,陰之用從夜,此坎離之功用所由分,而萬物之功用所由出。由一而萬理攸分,由萬而一元合聚。)故曰:一粒粟藏大千世界,即此之謂也。
(陰陽配合,循環運用,化生五臟六腑、百脈經絡,天地間所有的事物,人體都具備。然而在出生以前,五行在乾坤之中。出生之後,乾坤就在五行之內。五氣化生萬物,每一物都有一個太極,每一物都有陰陽。陽的作用從白天開始,陰的作用從夜晚開始,這是坎離功能分化的原因,也是萬物功能產生的原因。從一可以分出萬般道理,由萬可以會聚回歸一元。)所以說:一粒小米中藏著大千世界,說的就是這個意思。
原文
(孟子云:萬物皆備於我,皆是由明善復初,以知得箇中這一點機關,這一點胎元消息也。)其中這—點真消息,逐日運行,無刻休息。
(孟子說:萬物都為我所具備,都是因為明白善道返回本初,才能知道其中這一個關鍵,這一個胎元的消息。)其中這一點真消息,每天運行,沒有片刻休息。
原文
子時發動,由下而中而上,(陽根於陰,故由下而發上。)由上而中而下,(陰根於陽,故由上而趨下。此陰陽互為其根,一元之消息也。)循環不已。
子時開始發動,從下面到中間再到上面,(陽根植於陰,所以從下面發動向上。)從上面到中間再到下面,(陰根植於陽,所以從上面趨向下面。這是陰陽相互為根,是一元之氣的消息。)循環不停。
原文
然由下而中而上,三陽已分;(下中上為三部。陽主上升。一氣分為三部,即太陽、陽明、少陽也。)由上而中而下,三陰已定。
然而從下到中到上,三陽已經分立;(下中上為三部。陽氣主上升。一氣分為三部,就是太陽、陽明、少陽。)從上到中到下,三陰已經確立。
原文
(上中下為三部。陰主下降,陽從背面,陰從腹面。三陰即太陰、少陰、厥陰是也。)合之二三如六,故曰六步而成位。
(上中下為三部。陰主下降,陽從背面,陰從腹面。三陰就是太陰、少陰、厥陰。)合起來二三得六,所以說六步而形成方位。
原文
六爻之義於此分,六氣六經之所由判,亦無非這一點胎元,流行充周之所化育也。
六爻的義理從這裡分出,六氣六經的判別根據,也無非是這一點胎元,流行充滿周遍所化生培育的。
原文
仲景知得六步之精義,移步換形,移步更名,變化萬端,不出範圍。
張仲景明白六步的精義,移一步就換一種形態,移一步就改一個名稱,變化再多,也不會超出範圍。
原文
予初業斯道,即聞諸師云,萬病不出六經,不出陰陽,終不了了。
我剛開始從事這個學問時,就聽各位師長說,各種病症不出六經,不出陰陽,但最終還是未能完全明白。
原文
冥心之餘,忽得此胎元消息,始識師言之不謬,仲景之骨髓如見矣。
靜心深思之後,忽然領悟到這個胎元消息,才知道師長說的一點不錯,張仲景的核心精髓就好像親眼見到了一樣。
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