原文
病有萬端，發於一元。一元者，二氣渾為一氣者也。一氣盈縮，病即生焉。有餘即火，不足即寒。
白話
疾病雖然千變萬化，但都發源於一氣。所謂一氣，是指陰陽二氣混為一氣。一氣的盛衰消長，疾病就隨之產生。氣有餘就成為火，不足就成為寒。
卷三
萬病一氣說
卷三／相舌切要25 句
原文
他如脈來洪大，氣之盈也，脈來數實，脈來浮滑，氣之盈也，間亦不足。
白話
比如脈象洪大，是氣盛的反應；脈象數而充實、脈象浮而滑利，也是氣盛的表現，但間或也有不足的情況。
原文
（脈來洪大數實浮滑，乃邪實火盛，此為有餘。久病暴脫，亦有此脈象，不可不知。）脈來遲細，氣之縮也，脈來短小，脈來虛弱，氣之縮也，間亦有餘。
白話
（脈象洪大、數而充實、浮而滑利，是邪氣旺盛、火熱熾盛的表現，這屬於有餘。久病突然虛脫，也會出現此種脈象，不可不知。）脈象遲而細微，是氣收縮的表現；脈象短小、脈象虛弱，也是氣收縮的表現，但間或也有有餘的情況。
原文
（脈來遲細短小虛弱，皆為不足。若溫病熱極脈伏，亦有此脈，不可不知。）脈來劈石，脈來魚尾，脈來雀啄，脈來釜沸，脈來掉尾，脈來散亂，氣之絕也。
白話
（脈象遲、細、短、小、虛弱，都是不足的表現。如果溫病熱到極點而出現代伏的脈，也會有此脈，不可不知。）脈象如劈石，脈象如魚尾，脈象如雀啄，脈象如釜中沸水，脈象搖擺不定，脈象散亂無序，是氣完全斷絕的表現。
原文
推之面色如朱，氣盈之驗，亦有縮者。（素乎面赤，不作病看。新病面赤惡熱，則為邪實火旺。久病無神，虛極之人而面赤，則為陽竭於上，脫絕之候。色如雞冠者吉，色如瘀血者死。）面青有神，氣盈之驗，亦有縮者。
白話
推而言之，面色紅赤如硃砂，是氣旺盛的驗證，也有氣收縮的情況。（向來面色赤紅，不作為疾病看待。新病而面色赤紅且厭惡發熱，則是邪氣實、火氣旺。久病而精神萎靡，虛弱至極的人反而面色赤紅，則是陽氣竭絕於上、脫逸將亡的徵候。色如雞冠的預後吉祥，色如瘀血的預後必死。）面色青而有神，是氣旺盛的驗證，也有氣收縮的情況。
原文
（素乎面青有神，不作病看。有病而始面青，則為肝病。有神主肝旺，無神主肝虛。色如翠羽者吉，色如枯草者凶。）面白有神，氣盈之驗，亦有縮者。
白話
（向來面色青而有神，不作為疾病看待。生病才開始面色青，則是肝病。有神表示肝氣旺盛，無神表示肝氣虛弱。色如翠綠羽毛的預後吉祥，色如枯草的預後凶險。）面色白而有神，是氣旺盛的驗證，也有氣收縮的情況。
原文
（素乎面白，不作病看。有病而始見面白者，方以病論。白而有神，肺氣嘗旺。白而無神。肺虛之徵。白如豬膏者吉，色如枯骨者危。）面黃有神，氣盈之驗，亦有縮者。
白話
（向來面色白，不作為疾病看待。生病才開始出現面色白，才以疾病來論述。白而有神，肺氣尚且旺盛。白而無神，是肺虛的徵兆。白如豬油般潤澤的預後吉祥，色如枯骨的預後危險。）面色黃而有神，是氣旺盛的驗證，也有氣收縮的情況。
原文
（素乎面黃，不作病看。有病而始面黃，方以病論。黃而有神，胃積之盛。黃而無神，氣弱之徵。黃而鮮明者吉，黃如塵埃色者凶。）面黑有神，氣盈之驗，亦有縮者。
白話
（向來面色黃，不作為疾病看待。生病才開始面色黃，才以疾病來論述。黃而有神，是胃氣積聚旺盛。黃而無神，是氣虛弱的徵兆。黃而鮮明潤澤的預後吉祥，黃如塵埃般晦暗的預後凶險。）面色黑而有神，是氣旺盛的驗證，也有氣收縮的情況。
原文
（素乎面黑，不作病看。有病而始面黑，方以病論。黑而有神，腎氣尚旺。黑而無神，腎氣衰弱。黑如鳥羽者吉，色如炭煤者危。）此論五色之盛衰，其中尚有生克。額屬心，而黑氣可畏。鼻屬土，而青色堪驚。
白話
（向來面色黑，不作為疾病看待。生病才開始面色黑，才以疾病來論述。黑而有神，腎氣尚且旺盛。黑而無神，腎氣衰弱。黑如鳥羽般潤澤的預後吉祥，色如炭煤般晦暗的預後危險。）這是論述五種面色盛衰的情況，其中還有五行生剋的道理。額頭屬心，如果出現黑色令人畏懼。鼻屬土，如果出現青色令人吃驚。
原文
骸下黃而水病，腮左白而肝傷，腮右赤兮火灼，唇上黑兮水泱。氣色之變化多端，明暗之機關可據。
白話
下巴發黃則有腎病，左腮發白則有肝病，右腮發紅則火邪灼傷，嘴唇發黑則水液泛濫。氣色的變化多端，明暗的關鍵可以從中推斷。
原文
至若審音察理，五音細詳。（五音指宮、商、角、徵、羽，以應人身五臟也。）聲如洪鐘，指邪火之旺極。
白話
至於審查聲音、察看道理，需要詳細分辨五音。（五音是指宮、商、角、徵、羽，用來對應人身五臟。）聲音如洪亮的鐘聲，表示邪火旺盛到極點。
原文
（素來音洪，不作病看。有病而始見聲洪，則為邪實火旺，法宜瀉火為主。）語柔而細，屬正氣之大傷。
白話
（向來聲音洪亮，不作為疾病看待。生病才開始出現聲音洪大，則是邪氣實、火氣旺，治療方法應以瀉火為主。）語言柔和細微，屬於正氣受到嚴重損傷。
原文
（素來聲細，不作病看，有病而始見聲低息短，則為不足。）忽笑忽歌，心脾之邪熱已現。
白話
（向來聲音細微，不作為疾病看待，生病才開始出現聲低氣短，則是正氣不足。）忽然發笑、忽然歌唱，是心脾的邪熱已經顯現。
原文
（笑主心旺，歌主脾旺。）或狂或叫，陽明之氣實方張。
白話
（笑表示心氣旺盛，歌唱表示脾氣旺盛。）或發狂或大叫，是陽明的氣實正在擴張。
原文
（狂叫乃胃熱極。）瞑目而言語重重，曰神曰鬼。
白話
（發狂大叫是胃熱到了極點。）閉著眼睛而言語重複不清，有人稱之為神有人稱之為鬼。
原文
（瞑目妄言鬼神，是正氣虛極，神不守舍也。）張目而呼罵叨叨，最烈最橫。（肝火與心胃邪旺，其勢有不可撲滅。）
白話
（閉眼胡言亂語說有鬼神，是正氣虛弱到了極點，神魂不能守舍的緣故。）睜著眼睛大聲呼叫斥罵嘮叨不休，是最激烈、最蠻橫的表現。（這是肝火與心胃邪氣旺盛，其氣勢有如不可撲滅。）
原文
曰飲食，曰起居也，須考證。食健力健，言氣之盈。食少力少，本氣之縮。飲冷飲滾兮，陰陽之形蹤已判。好動好臥兮，虛實之病機畢陳。
白話
至於飲食、起居方面，必須考察驗證。食欲好、體力強，說明氣充足。食欲差、體力弱，源於本身的氣收縮。喜歡喝冷的或喜歡喝熱的，陰陽的跡象已經可以判斷。喜歡活動或喜歡躺臥，虛實的病情機轉已經完全陳述出來。
原文
至於身體，更宜詳辨。肌肉豐隆，定見胃氣之旺。形瘦如柴，已知正氣之微。皮膚干潤，判乎吉凶。毛髮脫落，知其正敗。
白話
至於身體各方面，更應詳細分辨。肌肉豐滿隆起，必然顯示胃氣旺盛。身形消瘦如柴，已知是正氣微弱。皮膚的乾燥或潤澤，可以判斷預後的吉凶。毛髮脫落，可以知道正氣已經衰敗。
原文
要知風氣為殃，春溫之名已播。火氣作祟，暑熱之號已工。濕氣時行，霍亂之病偏多。燥氣行秋，瘧痢之病不少。又乃冬布嚴寒，傷寒名著。
白話
要知道風氣為害人體，春溫的名稱已經傳播開來。火氣作怪，暑熱的名稱已經標明。濕氣流行，霍亂的疾病偏多。燥氣行於秋季，瘧疾痢疾的疾病不少。又因為冬季散布嚴寒，傷寒的病名尤其著名。
原文
一年節令，病氣之變化無窮；六氣循環，各令之機關可據。六氣，即是六經，六經仍是一經。五行分為五氣，五氣仍是一氣。
白話
一年的節令，疾病的氣機變化無窮無盡；六氣循環流轉，各個節令的關鍵可以從中依據。六氣，就是六經，六經歸根到底仍是一條經脈。五行分為五氣，五氣歸根到底仍是一氣。
原文
揭太陽以言氣之始，論厥陰以言氣之終，晝夜循環，周而復始。病也者，病此氣也。
白話
揭示太陽經是為了說明氣的開始，論述厥陰經是為了說明氣的終結，晝夜循環，周而復始。疾病，就是這個氣出了問題。
原文
（周身骨節、經絡，皆是後天有形之質，全賴一氣貫注。雖各處發病，形勢不同，總在一氣之中。神為氣之宰，氣傷則神不安，故曰病。）氣也者，周身軀殼之大用也。
白話
（全身的骨節、經絡，都是後天有形的物質，完全依靠一氣貫穿灌注。雖然各處發病的形勢不同，但總在一氣之中。神是氣的主宰，氣受傷神就不安，所以稱之為病。）氣，是全身軀殼的重大功用。
原文
（身中無氣則無神，故曰死。）用藥以治病，實以治氣也。
白話
（身體中沒有氣就沒有神，所以稱為死亡。）用藥物來治療疾病，實際上是通過藥物來治理氣。
原文
氣之旺者宜平，（正氣不易旺，惟邪氣易旺，須當細分。）氣之衰者宜助，（衰有邪衰、正衰之別，當知。）氣升者宜降，（瀉其亢盛。）氣之陷者宜舉，氣之滯者宜行，氣之郁者宜解，氣之脫者宜固，氣之散者宜斂。
白話
氣旺盛的適宜平衡，（正氣不容易旺盛，只有邪氣容易旺盛，應當仔細分辨。）氣衰弱的適宜扶助，（衰有邪氣衰、正氣衰的分別，應當知道。）氣上升的適宜降下，（瀉去那過盛的。）氣下陷的適宜提起，氣阻滯的適宜通行，氣郁結的適宜化解，氣脫失的適宜固守，氣散逸的適宜收斂。
原文
知其氣之平，知其氣之變，用藥不失宜，匡救不失道，醫之事畢矣。
白話
知道氣的平衡，知道氣的變化，用藥不失去適宜，救治不偏離正道，醫生的事情就完成了。
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