原文
浮脈（主風）、洪脈（主火）、實脈（主熱）、數脈（主熱）、緊脈（主寒）、滑脈（主痰）、沉脈（屬陰）、遲脈（屬寒）、細脈（不足）、微脈（不足）、虛脈（不足）、弱脈（不足。）
白話
浮脈（主風）、洪脈（主火）、實脈（主熱）、數脈（主熱）、緊脈（主寒）、滑脈（主痰）、沉脈（屬陰）、遲脈（屬寒）、細脈（表示不足）、微脈（表示不足）、虛脈（表示不足）、弱脈（表示不足。）
卷三
辨脈切要
卷三／辨脈切要13 句
原文
以上脈象，諸書言：浮主風也，洪與實、數、滑主火，主熱，主寒，主痰也。予謂浮脈未可遽概為風。
白話
以上的脈象，各書都說：浮脈主風，洪脈、實脈、數脈、滑脈主火、主熱、主寒、主痰。我認為浮脈不能就這樣概括為風。
原文
洪、大、實、數、緊、滑未可遽概為火，為熱，為寒，為痰也。
白話
洪脈、大脈、實脈、數脈、緊脈、滑脈不能就這樣概括為火、為熱、為寒、為痰。
原文
沉、遲、細、微與虛、弱，亦未可遽概為陰，為寒，為不足，為虛損也。
白話
沉脈、遲脈、細脈、微脈與虛脈、弱脈，也不能就這樣概括為陰、為寒、為不足、為虛損。
原文
要知外感脈浮，而病現頭疼身痛、發熱惡風、自汗、鼻築流清，始可以言風也。
白話
要知道外感病脈象呈浮象，而症狀表現為頭疼身痛、發熱惡風、自汗、鼻塞流清涕，才可以說是風邪。
原文
若內傷已久，元氣將脫之候，脈象亦浮，猶得以風言之乎？
白話
如果內傷已久，元氣將脫的時候，脈象也會呈現浮象，難道還能說是風邪嗎？
原文
洪、大、實、數之脈，而病現發熱惡熱、煩躁、口渴飲冷、譫語、口臭氣粗、二便閉寒之類，始可以言火，言熱也。
白話
洪脈、大脈、實脈、數脈的脈象，而症狀表現為發熱惡熱、煩躁、口渴想喝冷飲、譫語、口臭氣粗、大小便閉結之類的，才可以說是火、是熱。
原文
若內傷已久，元氣將脫之候，脈象有極洪、極長、極實、極數、極勁之類，又尚得以時行火熱證言之乎？
白話
如果內傷已久，元氣將脫的時候，脈象有極洪、極長、極實、極數、極勁之類的表現，難道還能說是時行火熱證嗎？
原文
緊寒、滑痰之脈，而病現身疼、發熱畏寒，與吐痰不休之類，始可言寒邪，痰濕也。
白話
緊脈主寒、滑脈主痰的脈象，而症狀表現為身疼、發熱畏寒，以及嘔吐痰涎不止之類的，才可以說是寒邪、痰濕。
原文
若內傷已久，元氣將脫之候，脈象亦有極緊、極滑之形，又尚得以寒痰目之乎？
白話
如果內傷已久，元氣將脫的時候，脈象也有極緊、極滑的表現，難道還能看作是寒痰嗎？
原文
沉、遲、細、微、虛、弱之脈，而病現面白唇青、少氣懶言、困倦嗜臥之類，乃可以言不足，言虛寒，言陰陽兩傷。
白話
沉脈、遲脈、細脈、微脈、虛脈、弱脈的脈象，而症狀表現為面白唇青、少氣懶言、困倦嗜臥之類的，才可以說是不足、是虛寒、是陰陽兩傷。
原文
若外邪深入，協火而動，閉其清道，熱伏於中，陽氣不達於四末，四肢冰冷，惟口氣蒸手，小便短赤而痛，此為陽極似陰，又尚得以氣血虛損言之乎？
白話
如果外邪深入，隨火邪而動，閉塞清道，熱邪伏於體內，陽氣不能達到四肢末端，導致四肢冰冷，只有口氣蒸手，小便短赤而疼痛，這是陽極似陰，難道還能說是氣血虛損嗎？
原文
總之，脈無定體，認證為要，陰陽內外，辨察宜清。雖二十八脈詳分，亦不過資顧問已耳。學者苟能識得此中變化，便不為脈所囿矣。
白話
總之，脈象沒有固定不變的型態，辨識病證才是關鍵，陰陽內外的辨別診察應當清晰。雖然二十八種脈象詳細區分，也不過提供輔助參考罷了。學者如果能夠認識其中的變化，便不會被脈象所局限了。
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