原文
按帶證一條，諸書言帶脈傷，發為帶疾。《寶產》云，帶下有三十六疾。
白話
關於帶證這一條，各醫書都說帶脈受傷，會引發帶疾。《寶產》一書說，帶下有三十六種疾病。
卷二
帶
卷二／帶10 句
原文
《匯參》有赤白帶、室女帶下、胎前帶下之別。
白話
《匯參》一書區分了赤帶、白帶、室女帶下、胎前帶下等不同類型。
原文
《女科仙方》又分為五帶，是就五色而立五方，亦頗近理。予常用其方，多獲效驗。
白話
《女科仙方》又分為五種帶，是根據五色而立五方，也頗為合理。我常用其中的方劑，大多獲得良好療效。
原文
予思萬病不出乎陰陽，各家紛紛議論，究竟旨歸無據，後人不得不直記其方也。予細思陽證十居五六，即濕熱下注是也。陰證十居六七，即下元無火是也。
白話
我思考所有疾病不出陰陽兩端，各家議論紛紛，最終的旨意歸宿卻沒有根據，後人不得不如實記錄他們的方劑。我細細思考，陽證佔十分之五六，就是濕熱下注所造成。陰證佔十分之六七，就是下元無火所致。
原文
濕熱注者何？或素喜辛燥醇酒椒姜，或素多忿怒暴戾，或素多淫欲，搖動相火，合水穀之濕與脾之濕，流入下焦，時時下降，陸續不斷，其形似帶，故名之曰帶。
白話
濕熱下注是什麼情況呢？有的人向來喜歡辛辣燥熱的酒和椒姜，有的人向來容易忿怒暴戾，有的人向來淫欲過度，擾動了相火，加上水穀的濕氣與脾的濕邪，流入下焦，時時下降，持續不斷，其形狀像帶子一樣，所以稱之為帶。
原文
其人定多煩躁，精神、飲食不衰，脈必有神，其下之物，多膠黏極臭者是也。
白話
這類患者必定多見煩躁，精神、飲食都不減弱，脈象必定有力，分泌物大多黏稠膠著、氣味極臭。
原文
法宜除濕清熱為主，如葛根芩連湯、黃連瀉心湯加茯苓、澤瀉、滑石之類。
白話
治療方法應以除濕清熱為主，例如葛根芩連湯、黃連瀉心湯加茯苓、澤瀉、滑石之類的方劑。
原文
所謂下元無火者何？或素稟不足，而勞心太甚，（則損心陽。）或傷於食，而消導太過，（則損胃脾之陽。）或房事過度，而敗精下流，（則損腎陽。）如此之人，定見頭眩心惕，飲食減少，四肢無力，脈必兩寸旺，而兩尺弱甚，（浮於上而不潛於下，）其下之物，必清淡而冷，不臭不黏。
白話
所謂下元無火是什麼情況呢？有的人稟賦素來不足，又過度操心，（就會損傷心陽。）有的人因飲食不當，而消導太過，（就會損傷胃脾之陽。）有的人房事過度，導致敗精下流，（就會損傷腎陽。）像這樣的人，必然頭暈目眩、心悸膽怯，飲食減少，四肢無力，脈象必定兩寸脈旺盛，而兩尺脈非常虛弱，（浮於上部而不能潛沉於下，）分泌物必定清淡而冷，不臭也不黏。
原文
法宜大補元陽，收納腎氣，如潛陽丹加故紙、益智，回陽飲加茯苓、安桂，或桂苓朮甘湯加附片、砂仁之類。
白話
治療方法宜大補元陽，收納腎氣，例如潛陽丹加補骨脂、益智仁，回陽飲加茯苓、肉桂，或桂苓朮甘湯加附子、砂仁之類的方劑。
原文
更有五色雜下，不必多求妙方，總以大溫大甘、收固元氣為要，諸書所載，亦可擇取。
白話
還有五色交雜而下的，不必過度追求妙方，總以大溫大甘、收斂固護元氣為要務，各醫書所記載的方劑，也可以選擇取用。
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