原文
按痿躄一證，《內經》云：肺熱葉焦，一臟因而受之，發為痿躄。又云：治痿獨取陽明。
白話
痿躄這個病證，《內經》說：肺臟有熱，使肺葉枯焦，一個臟器因此受到影響，就會發生痿躄。又說：治療痿證應當專門從陽明經著手。
卷二
痿躄
卷二／痿躄13 句
原文
陽明為五臟六腑之海，主潤宗筋，束骨利關節者也。陽明虛，則宗筋弛。
白話
陽明經是五臟六腑的歸聚之處，主導滋潤宗筋，約束骨骼使關節滑利的功能。陽明虛弱，宗筋就會弛縱。
原文
李東垣、丹溪遵《內經》肺熱一語，專主潤燥瀉火，似為有理。
白話
李東垣、丹溪遵循《內經》所說的肺熱理論，專門主張滋潤燥熱、瀉除火邪，似乎頗有道理。
原文
但《內經》稱治痿獨取陽明，乃不易之定法，此中必有定見，當是肺熱葉焦之由起於陽明也。
白話
然而《內經》說治療痿證專門取陽明經，這是不可更改的定法，這其中一定有確定的見解，應當是肺熱葉焦的原因起始於陽明。
原文
陽明為五臟六腑之海，生精生血，化氣行水之源也。《內經》謂陽明虛則宗筋弛。
白話
陽明經是五臟六腑的歸聚之處，是生成精華、生成血液、化生氣機、推動水液運行的源頭。《內經》說陽明虛弱宗筋就會弛縱。
原文
明是中宮轉輸精氣機關失職，精氣不輸於肺，則肺痿生；精氣不輸於脈，則心痿生；精氣不輸於肉，則脾痿生精氣不輸於筋，則肝痿生；精氣不輸於骨，則腎痿生。
白話
這明確是中焦脾胃轉輸精微之氣的機能失常，精微之氣不能傳輸到肺臟，就會產生肺痿；精微之氣不能傳輸到血脈，就會產生心痿；精微之氣不能傳輸到肌肉，就會產生脾痿；精微之氣不能傳輸到筋脈，就會產生肝痿；精微之氣不能傳輸到骨骼，就會產生腎痿。
原文
以此分處，則治痿獨取陽明一語方成定案，即不能專以潤燥瀉火為準。
白話
根據這個分析分配，那麼治療痿證專門取陽明經這句話才能成為定論，就不能專門以滋潤燥熱、瀉除火邪作為準則。
原文
（［眉批］知非氏曰：是何意態雄且傑，高談雄辯驚四方。）要知人身三百六十骨節，無論何節，精氣一節不輸，則一節即成枯枝。
白話
（眉批：知非氏說：這是何等雄健豪傑的氣魄，高談闊論雄辯使四方震驚。）要知道人身三百六十個骨節，無論哪一個關節，精氣有一處不能傳輸，那一處就會變成枯枝。
原文
（《黃庭經》曰：泥丸百節皆有神，一節無神，則陰邪起而為病。此理精粹。）以此推求，方得痿證之由，肺熱葉焦之實，即此可悟。治痿獨取陽明一語，實握要之法。予思各經為邪火所侵，並未見即成痿證。即有邪火太甚，亦未見即成痿證。
白話
（《黃庭經》說：頭部百節都有神主宰，一節失去神的主宰，陰邪就會興起而成病。這個道理精深美妙。）依此推求，才能得到痿證的病因，肺熱葉焦的實質，從這裡就可以領悟。治療痿證專門取陽明經這句話，實在是掌握了關鍵的方法。我思考各條經脈被邪火侵襲，並沒有見到立即就變成痿證。即使有邪火太過旺盛，也沒有見到立即就變成痿證。
原文
果系火邪為殃，數劑清涼，火滅而正氣即復，何得一年半載而不愈。
白話
如果確實是火邪為害，服用數劑清涼藥物，火邪消除而正氣就會恢復，怎麼會一年半載還不能痊愈呢。
原文
東垣、丹溪見不及此，故專主潤燥瀉火，是皆未得此中三昧。
白話
東垣、丹溪的見識達不到這個層面，所以專門主張滋潤燥熱、瀉除火邪，這些都沒有得到其中的精髓。
原文
（［眉批］一家之言，未窺全豹。）法宜大辛大甘以守中復陽，中宮陽復，轉輸如常，則痿證可立瘳矣。
白話
（眉批：是一家之言，未能看到全貌。）治法適宜用大辛大甘的藥物來守護中焦、恢復陽氣，中焦陽氣恢復，轉輸功能如常，痿證就可以立刻痊愈了。
原文
如大劑甘草乾薑湯、甘草附子湯、參附湯、耆附湯、歸附湯、朮附湯之類，皆可酌選。
白話
例如大劑量的甘草乾薑湯、甘草附子湯、參附湯、黃耆附子湯、當歸附子湯、白朮附子湯之類，都可以斟酌選用。
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