原文
按赤白濁一證，諸書所載，有云赤屬血，白屬氣。
白話
關於赤白濁這個證狀，各書的記載，有的說赤色屬於血，白色屬於氣。
卷二
赤白濁
卷二／赤白濁12 句
原文
有云敗精流溢，乃謂白濁；血不及變，乃為赤濁。有云入房太甚，發為白淫。有云脾移熱於腎。有云白濁乃勞傷腎，腎冷所致。種種分辨，果從誰說？予謂不必拘分，握定陰陽，治之便了。（［眉批］析言居要。）
白話
有的說敗精流溢，就叫做白濁；血來不及變化，就成為赤濁。有的說房事太過，發為白淫。有的說脾移熱於腎。有的說白濁是勞傷腎，腎冷所導致。種種分辨，究竟該依從誰的說法？我認為不必拘泥區分，掌握陰陽，治療就可以了。（【眉批】分析言語，要點分明。）
原文
夫赤濁、白濁，俱從溺管而出，有云敗精流溢，既云敗精，不過一二次見之，未必日日見之，況精竅與尿竅不並開。
白話
赤濁、白濁，都是從尿道而出，有的說是敗精流溢，既然說是敗精，不過一兩次出現，未必天天都有，何況精竅和尿竅不是同時開啟的。
原文
即云元陽不固，關鎖不牢，而敗精有如此之多，不幾元陽有立絕之勢乎。
白話
如果說元陽不固，關鎖不牢，那麼敗精竟有這麼多，豈不是元陽有立即衰竭的危險嗎？
原文
予亦常見患濁證之人，精神不衰者亦多，可知其非敗精也明矣。
白話
我也常見患濁證的人，精神不衰弱的也很多，由此可知它不是敗精就很明顯了。
原文
予細推此證，總緣二氣不調，中宮運化機關失職。
白話
我仔細推究這個證狀，總是因為陰陽二氣不協調，中宮的運化機能失去作用。
原文
所以然者，先天賴後天以生，水穀之精氣生血，水穀之悍氣生精，血入於營，精行於衛，皆從中宮轉輸，轉輸失權，或精或血，流注闌門，闌門乃秘清別濁之所，從此滲入膀胱，滲入者赤，溺便赤，滲入者白，溺便白，非膀胱之自能為赤白也。方書多用利水，尚未窺透此中消息。
白話
之所以這樣，是因為先天依賴後天而生，水穀的精氣生血，水穀的悍氣生精，血進入營分，精行走於衛分，都從中宮轉輸，轉輸失去職能，或者精或者血，流注闌門，闌門是秘清別濁的地方，從這裡滲入膀胱，滲入的是赤色，小便就呈赤色，滲入的是白色，小便就呈白色，並非膀胱自己能變成赤白色。醫書多用利水的方法，還沒有參透這當中的原理。
原文
又有云濕熱流注於下，此說實為有理，卓見頗超，清熱利水，大約從此。須知中宮不爽，有寒熱之別。
白話
又有說濕熱流注於下，這個說法確實有道理，見解超群，清熱利水的方法大約就是從此而來。須知中宮失調，有寒證和熱證的區別。
原文
寒主胃陽之不足，阻滯中宮，轉輸即能失職。
白話
寒證主要是因為胃陽不足，阻礙中宮，轉輸功能就會失常。
原文
其人定見面白無神，飲食短少，困倦嗜臥，不問赤白，但以溫暖中宮，俾寒邪去而轉輸復常，如香砂六君、附子理中之類。
白話
這類患者必定面色蒼白無神，飲食減少，睏倦嗜臥，不問是赤是白，只用溫暖中宮的方法，使寒邪祛除而轉輸恢復正常，如香砂六君湯、附子理中湯之類的方劑。
原文
（［眉批］知非氏曰：陽虛不能運動精微，一語可補欽安之註腳。）熱主胃氣之過旺，盤踞中宮，轉輸亦能失職。
白話
（【眉批】知非氏說：陽虛不能促使精微正常運行，這一句話可以補充欽安的注腳。）熱證主要是因為胃氣過旺，盤踞中宮，轉輸功能也能失常。
原文
其人多煩躁好動，精神不衰，言語、脈息，一切有神，不問赤白，便以清胃為主，俾熱去而轉輸復常，如導赤散加茯苓前仁、清胃散、涼膈散之類。
白話
這類患者多見煩躁好動，精神充沛，言語、脈象，一切都有神，不問是赤是白，便以清胃為主，使熱邪祛除而轉輸恢復正常，如導赤散加茯苓、前仁，清胃散、涼膈散之類的方劑。
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