原文
按驚悸一證，名異而源同，（同在心經也。）驚由神氣之衰，不能鎮靜；悸由水氣之擾，陰邪為殃。二證大有攸分，不得視為一例。
白話
按驚悸這一證候，名稱不同而根源相同（相同在於心經）。驚是由神氣衰弱，不能鎮靜所致；悸是由水氣擾動，陰邪為害所致。這兩種證候大有區別，不得視為同一類。
卷二
驚悸
卷二／驚悸9 句
原文
予意當以心驚為一證，心悸為一證，臨證庶不至混淆，立法治之，方不錯亂。
白話
我的意見應當以心驚為一證，心悸為一證，臨證才不至於混淆，確立治法，才不會錯亂。
原文
夫曰驚者，觸物而心即惶惶無措，偶聞震響而即恐懼無依，此皆由正氣衰極，神無所主。
白話
所謂驚者，接觸事物而心中立即惶惶無措，偶然聽到震響而立即恐懼無依，這都是由於正氣衰極，神無所主。
原文
法宜扶陽，交通水火為主，如白通湯、補坎益離丹之類，多服自愈。
白話
治法宜扶助陽氣，交通水火為主，如白通湯、補坎益離丹之類，多服自愈。
原文
悸者，心下有水氣也，心為火地，得陰水以擾之，故心不安。水停心下，時時盪漾，故如有物忡也。
白話
悸者，心下有水氣，心為火臟，被陰水擾動，所以心中不安。水停心下，時時蕩漾，所以像有東西在動一樣。
原文
法宜行水為主，如桂苓朮甘湯、澤瀉散之類。
白話
治法宜行水為主，如桂苓朮甘湯、澤瀉散之類。
原文
若悸甚而心下痛甚，時聞水聲，又當以十棗湯，決堤行水，不可因循姑惜，以釀寇仇也。
白話
如果心悸嚴重而心下疼痛嚴重，時常聽到水聲，又應當用十棗湯，決堤行水，不可因循姑息，以致釀成禍患。
原文
（［眉批］知非氏曰：《經》曰：陽氣者，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。欽安分驚為一證，以為正氣衰微，神無所主，法宜扶陽，與《內經》吻合，自是方家舉止；分悸為一證，指為心下有水氣，亦合仲景之法。凡醫皆能如此認證，言言有物，謂有不愈之病，吾不信也。）
白話
（［眉批］知非氏說：《經》曰：陽氣者，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。欽安把驚分為一證，認為是正氣衰微，神無所主，治法宜扶陽，與《內經》吻合，自然是方家舉止；把悸分為一證，指為心下有水氣，也合仲景之法。凡是醫生都能這樣認證，句句有依據，說有不治癒的病，我不相信。）
原文
近來市習，一見驚悸，並不區分，概以安魂定魄為主，一味龍骨、硃砂、茯神、遠志、棗仁、參、歸治之。治驚之法，盡於斯矣。
白話
近來市井習俗，一見到驚悸，並不區分，一概以安魂定魄為主，一味用龍骨、硃砂、茯神、遠志、棗仁、人參、當歸治療。治驚之法，全在這裡了。
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