原文
按健忘一證，固有陽虛、陰虛之別，然亦不必拘分，統以精神不足為主。凡人稟二氣以生。
白話
按健忘這個病症，固然有陽虛、陰虛的分別，但也不必拘泥於區分，總的來說以精神不足為主要病因。凡人都是稟受陰陽二氣而生的。
卷二
健忘
卷二／健忘9 句
原文
（二氣即陽精、陰精也。）二氣渾為一氣，神居二氣之中，為氣之宰，故曰：精、氣、神。
白話
（二氣就是陽精、陰精。）陰陽二氣混而為一，神居於二氣之中，是二氣的主宰，所以稱為：精、氣、神。
原文
二氣貫於周身，神亦遍於周身，精氣足，則神自聰明，故無所不知不曉。
白話
二氣貫通於全身，神也遍布於全身，精氣充足，則神自然聰明，所以無所不知、無所不曉。
原文
精氣衰，則神昏，故時明時昧，猶若殘燈之火，欲明不明，不能照物。
白話
精氣衰減，則神志昏昧，所以時而清明時而昏暗，就像快要熄滅的燈火，欲明不明，無法照亮萬物。
原文
此病老年居多，少年卻少，即有如斯之少年，其所傷損不異乎老人也。
白話
這個病症老年患者居多，少年患者較少，即使有這樣的少年患者，其所受的損傷與老人沒有不同。
原文
此病法宜交通陰陽為主，再加以調養胎息之功。
白話
這個病症的治法應以交通陰陽為主，再加以調養胎息的功夫。
原文
攝心於宥密之地，久久行之，亦可復明，如將竭之燈，而更添其膏也。
白話
將心神收攝於深密之處，久久行之，也可以恢復清明，如同將要枯竭的燈，卻又增添了油膏。
原文
方用白通湯久服，或桂枝龍骨牡蠣散、三才、潛陽等湯，緩緩服至五六十劑，自然如常，切勿專以天王補心、寧神定志諸方，與參、棗、茯神、遠志、硃砂一派可也。
白話
方劑用白通湯長期服用，或者桂枝龍骨牡蠣散、三才湯、潛陽湯等方劑，緩緩服用五六十劑，自然恢復如常，切勿專門使用天王補心丹、寧神定志等方劑，以及人參、酸棗仁、茯神、遠志、硃砂這一類藥物。
原文
（［眉批］邵子詩云：耳目聰明男子身，鴻鈞賦於不為貧。病至健忘，賦畀之良危矣。欽安定以精神不足，透出神昏之所以然，理明法立，非淺見寡聞者所能窺測。苟能按方用藥，可療此疾，又何必深究所以。此一段乃性靈文字，不在醫例，亦不得作醫書觀。夫神與氣、精，是三品上藥，獨神是火，為先天之元陽，不但統制氣、精，而氣、精皆神所生。故此火宜溫不宜涼，宜養不宜折，病人但能存此火，尚可施治。此火一滅，精氣絕而其人死矣。豈但健忘一證，即一部《醫法圓通》之死證，皆此火衰絕耳。凡醫因何而不敢放膽用薑、附以活人耶！全龍點睛正在此處，學者著眼至攝心宥密，乃培養此火種之法。欽安之醫、之心、之學，亦於是乎在。）
白話
（【眉批】邵雍詩云：耳目聰明為男子之身，是天地賦予不會貧窮的稟賦。病至健忘，先天稟賦已處於危險之中。欽安認為是精神不足，揭示了神志昏昧的原因所在，道理明白、法則確立，不是見識淺薄的人所能窺探測度的。若能按方用藥，可以治療這個疾病，又何必深究原因呢。這一段是性情靈悟的文字，不在醫例之中，也不應當作醫書來看。神與氣、精，是三品上藥，唯獨神是火，是先天元陽，不但統攝氣和精，而且氣、精都是由神所化生。所以這火宜溫不宜涼，宜養不宜折，病人只要能保存這火，尚可施治。這火一旦熄滅，精氣斷絕，病人就死了。豈止是健忘一證，就是整部《醫法圓通》的死證，都是因為這火衰絕罷了。凡醫為什麼不敢放膽用乾薑、附子來救人呢！全文的精妙之處正在這裡，學者應著眼於收攝心神於深密之處，乃是培養這火種的方法。欽安的醫術、之心、之學，也就在這裡了。）
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