醫法圓通

卷二

小便不利

卷二/小便不利13
原文
按小便不利一證,有陽虛、陰虛、心移熱於小腸,與太陽腑證中之蓄尿、蓄熱、蓄血、癃閉諸證。
白話
關於小便不利這個症狀,有陽虛、陰虛、心移熱於小腸,以及太陽腑證中的蓄尿、蓄熱、蓄血、癃閉等各種證型。
原文
因陽虛而致者,由下焦陽微,陰寒阻截膀胱之路,陽微無力,不能化之,故小便不利。
白話
因陽虛而導致的,是由於下焦陽氣虛弱,陰寒阻礙了膀胱的通路,陽氣虛弱無力氣化,所以小便不利。
原文
其人定無力無神,兩尺必浮空,或極勁,口並不渴,即有渴者,必喜熱湯。
白話
這類病人一定沒有氣力、精神不足,兩尺脈必然浮空或特別強勁,口不渴,即使渴也一定喜歡喝熱湯。
原文
法宜扶下焦之陽,如桂苓朮甘湯倍桂加白蔻、砂仁,或桂棗丸加胡椒、丁香之類。
白話
治療方法應當扶助下焦的陽氣,例如桂苓朮甘湯增加肉桂劑量並加入白豆蔻、砂仁,或者桂棗丸加入胡椒、丁香之類的藥物。
原文
因陰虛而致者,由下焦血液不足,邪熱遂生,(須知焦思則生心火,忿怒生肝火,思淫動相火,火動於中,不獨此疾,皆是由一念而生,其旨甚微,切不可概謂由外而生。)熱結於尿隧,閉其水道流行之機,故不利。
白話
因陰虛而導致的,是由於下焦血液不足,邪熱於是產生(必須知道過度焦慮思慮會產生心火,忿怒會生肝火,思想上不節制會動相火,火從內生,不只是這個疾病,都是由一個念頭而產生,其道理非常精微,千萬不可一概認為是由外而生的),熱結在尿竅,閉塞了水道通行的機能,所以小便不利。
原文
其人多煩躁,口渴飲冷,小便或能滴幾點,或短赤而熱痛。
白話
這類病人多數煩躁不安,口渴想喝冷飲,小便有的能滴幾滴,有的短赤而尿道熱痛。
原文
法宜扶下焦之陰,如四苓滑石阿膠湯、益元散之類。
白話
治療方法應當扶助下焦的陰液,例如四苓滑石阿膠湯、益元散之類的方劑。
原文
因心移熱而致者,由心火太旺,或焦思太甚,而生心火。
白話
因心移熱而導致的,是由於心火太旺,或過度焦慮思慮,而產生心火。
原文
心與小腸為表裡,心熱甚而小腸受之,熱伏小腸,傷及血液,流行失職,而小便遂不利也。其人病情多與陰虛法同。
白話
心與小腸互為表裡,心熱太甚而傳给小腸,熱邪蘊伏小腸,傷及血液,循環運行失常,小便於是不利了。這類病人的病情大多與陰虛的治法相同。
原文
法宜清心,如黃連解毒湯加滑石、木通,或導赤散倍生地之類。
白話
治療方法應當清心火,例如黃連解毒湯加滑石、木通,或導赤散加倍生地之類的方劑。
原文
至於太陽腑證中之蓄尿、蓄熱、蓄血、癃閉等證,已詳《醫理真傳》,茲不具載。
白話
至於太陽腑證中的蓄尿、蓄熱、蓄血、癃閉等證,已在《醫理真傳》中詳細說明,此處不再記載。
原文
([眉批]知非氏曰:前證言胃傳糟粕於二腸,得元氣運化而出,膀胱主溺,與二腸無涉。知非細推其原,在胃陽明為海,生精生血,化氣行水之宗。且脾為胃行津液,脾能行水,由水道達於膀胱,膀胱有下口而無上口,須氣化滲泌而出。今病人小便不利,明是二土失職,中宮少運。《經》曰:陽明主闔。又曰:脾胃同處中州。又可見脾不為胃行津液,故水道不利。如此溯本窮源,陽虛陰虛,一切移熱、蓄熱、蓄尿、蓄血、癃閉諸證,有由來矣。再觀仲景五苓散方中用桂枝、白朮通陽和脾,義極精微,大具神通手眼。欽安按中執定陰陽實據,加以溫中行氣治之,必無不效也。)
白話
(眉批:知非氏說:前證說胃傳送糟粕到二腸,需靠元氣運化而出,膀胱主管排尿,與二腸沒有關聯。知非細推其根源,在於胃中陽明是水谷之海,是生精生血、化氣行水的根本。脾為胃行津液,脾能運行水液,由水道達到膀胱,膀胱有下口而無上口,必須靠氣化才能滲泌而出。今病人小便不利,明明是脾胃失職,中焦運化不足。《經》說:陽明主闔。又說:脾胃同處中州。又可見脾不能為胃行津液,所以水道不利。像這樣追溯根本追究源頭,陽虛陰虛,一切移熱、蓄熱、蓄尿、蓄血、癃閉等證,都有其由來了。再看仲景五苓散方中用桂枝、白朮通陽和脾,義理極為精微,大具神通妙用。欽安按中依據陰陽的實際證據,加上溫中行氣的方法來治療,必然沒有不見效的。)
原文
近來市習,一見小便不利,便以木通、車前、滑石、黃連等治之,陽實易瘳,陽虛則殆,不可不知也。
白話
近來的世俗習氣,一看到小便不利,就用木通、車前、滑石、黃連等來治療,陽實的容易治好,陽虛的就危險了,不可不知道這個道理。