原文
按遺精一證，諸書分別有夢而遺，無夢而遺，用心過度而遺，見色而遺，聞女聲而遺，無故自遺，種種分別，總無一定不易之法。
白話
按語：遺精這一病症，歷代醫書分別有因夢而遺精、因無夢而遺精、因用心過度而遺精、見到美色而遺精、聽到女子聲音而遺精、無故自行遺精等種種區分，但總的來說沒有一定不變的治療方法。
卷一
遺精
卷一／各症辨認陰陽用藥法眼9 句
原文
予謂不必細分，統以心腎不交、神魂不藏為主。
白話
我認為不必細分，統統以心腎不交、神魂不藏為主要病機。
原文
夫人之立身，原以心腎為主，腎氣上騰，（指坎氣也。）載水氣以交於心，而心臟涼。心氣下降，使君火以入腎，而腎臟溫。神居二氣中，晝則從離，夜則從坎。神宰乎氣，氣統乎精。神施發泄之令，氣動而精自不藏。若云神未施，而精自泄，必無此理。又曰：魂者，神之使也。
白話
人的身體機能，原本以心腎為主導。腎氣向上升騰，指的是坎位之氣，承載水氣以交於心，而心臟得以涼潤。心氣向下運行，使君火進入腎，而腎臟得以溫暖。神居於心腎二氣之中，白天則順從離卦（心火），夜間則順從坎卦（腎水）。神主宰氣的運行，氣總領精的活動。神發布發洩的命令，氣一動而精自然不能收藏。若說神未曾發布命令而精自行洩漏，必然沒有這個道理。又說：魂，是神的使者。
原文
（［眉批］知非氏曰：此按心腎不交，是客從俗情也；神魂不藏，是主談至理也。凡遇遺精之人，以心腎不交，或因於濕熱極不通之語，告之無不者，肯語以欲熾所致，即弗帖然，又必從而多方文致，故欽安姑存其說，以作陪襯，留病人地步，學者不可不知。）人之遺精，每每五更近天明時者居多，此刻神已居在寅卯界內。
白話
（眉批：知非氏說：這裡所說的心腎不交，是順從世俗的說法；神魂不藏，才是談論根本的道理。凡是遇到遺精的病人，用心腎不交，或者說是因為濕熱極度不通的話來告知，沒有不接受的；如果說是因為慾望旺盛所導致，即便不服氣，也必然會從多方面委婉表達，所以欽安姑且保留這些說法，作為陪襯，給病人留有餘地，學者不可不知。）人遺精，往往在五更接近天亮的時候居多，這個時候神已經處在寅卯的時辰範圍內。
原文
寅卯屬木，系藏魂之所，魂喜動，而木喜發泄，木中有火，濁火易亂其神明，邪忘之念偶萌，精神自不能守住，（白晝不夢，但心邪思淫，陽物即舉，精即離位，況在夢乎）！故一發即泄，迅速難留。
白話
寅卯屬木，是藏魂的地方，魂喜歡活動，而木喜歡發洩，木中有火，濁火容易擾亂魂的神明，邪淫的念頭偶然萌生，精神自然不能守住。白天不做夢，但內心起了邪淫的念頭，陽物就會勃起，精就會離開本位，何況是在夢中呢！所以一旦發作就立即遺泄，迅速而難以留住。
原文
（因其目瞑必未清，肝火最烈，故發速，非若白晝神在離。）總而言之，神不清而氣虛好色者，十居其八。（此證少年最多。）神魂不藏，是其本者。
白話
因為眼睛閉著時神志必定還未清明，肝火最為猛烈，所以發作迅速，不像白天神在離位那樣安定。總的來說，神志不清而氣虛又好色的人，十個當中有八個。（這個症狀少年人最多。）神魂不能收藏，才是它的根本原因。
原文
（［眉批］得時而旺，虛靈顯應，濁火一入，喪卻他家至重珍，深為可惜。《陰符經》云：沉木入火，自取滅亡。蓋言木得火而焚也。此段此理說待如吳鉤出匣，寒光逼人。病者若見此書，熟讀百回，可當百帖清涼飲，定占勿藥有喜。）欲使封固，如三才封髓丹、桂枝龍骨牡蠣湯、白通湯，皆可服也。
白話
眉批：得時令而旺盛，虛靈的神明明顯感應，一旦濁火入侵，就會喪失身體最珍貴的東西，十分可惜。《陰符經》說：沉木投入火中，是自取滅亡。大概是說木得到火就會燃燒。這段道理說來如同吳鉤出鞘，寒光逼人。病人如果看到這本書，熟讀一百遍，相當於一百帖清涼飲，一定能確保不用藥就能康復。想要使其封固，像三才封髓丹、桂枝龍骨牡蠣湯、白通湯，都可以服用。
原文
此三方者，皆是交濟陰陽之功，但非一二劑可見大功，總要信心得專，多服十餘劑，無不靈應。
白話
這三個方劑，都有交通心腎、調和陰陽的功效，但不是一二劑就能見到大功，總之要信心專一，服用十多劑，沒有不靈驗的。
原文
近來，通稱龍、牡澀精，尚未窺透其中至妙，多以金櫻、粟殼、枸杞、巴戟、蓮鬚之類治之，每多不效，由其不知封固之有要也。
白話
近來，通用龍骨、牡蠣來澀精，還沒有窺見其中的奧妙之處，大多用金櫻子、粟殼、枸杞、巴戟天、蓮鬚之類來治療，往往沒有效果，是由於不知道封固的重要原則。
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