原文
按耳病腫痛一證,有因肝膽風火而致者,有忿怒抑鬱而致者,有腎陽虛而陰氣上攻者,有腎水衰而火邪上攻者。
關於耳病腫痛這個症狀,有的是因為肝膽風火引起的,有的是因為忿怒抑鬱引起的,有的是因為腎陽虛弱而陰氣上攻引起的,有的是因為腎水衰竭而火邪上攻引起的。
原文
因肝膽風火而致者,由肝膽挾外受之風熱,聚而不散,其人兩耳紅腫痛甚,時見寒熱往來、口苦咽乾者是也。
因肝膽風火引起的,是由於肝膽挾帶外來的風熱,聚集不散,病人兩耳紅腫疼痛劇烈,常見寒熱往來、口苦咽乾的症狀。
原文
法宜和解,小柴胡湯倍柴、芩,加麥芽、香附治之。
治療適宜和解,用小柴胡湯加重柴胡、黃芩的劑量,再加入麥芽、香附來治療。
原文
因忿怒抑鬱而致者,由忿怒傷肝,抑鬱之氣結而不散,其人兩耳紅腫,必見兩脅脹痛,時多太息,法宜疏肝理氣為主,如生地四物湯倍加柴胡、青皮、麥芽、香附之類。
因忿怒抑鬱引起的,是由於忿怒損傷肝臟,抑鬱之氣凝結不散,病人兩耳紅腫,必定伴有兩脅脹痛,常常嘆氣,治療適宜以疏肝理氣為主,例如生地四物湯加重柴胡、青皮、麥芽、香附之類的藥物。
原文
因腎陽虛而致者,由腎陽日衰,不能鎮納僭上之陰氣,其人兩耳雖腫,皮色如常,即痛亦微,唇舌必淡,人必少神。
因腎陽虛弱引起的,是由於腎陽日益衰退,無法鎮納上逆的陰氣,病人兩耳雖然腫脹,皮膚顏色卻如常,疼痛也輕微,嘴唇舌質必定淡白,精神必定不足。
原文
法宜扶陽祛陰,如封髓丹倍砂仁加安桂、吳萸,或潛陽丹加吳萸,或陽旦湯加香附、麥芽之類。
治療適宜扶助陽氣、祛除陰邪,例如封髓丹倍用砂仁並加入肉桂、吳茱萸,或者潛陽丹加吳茱萸,或者陽旦湯加香附、麥芽之類的方劑。
原文
因腎水虛而邪火上攻者,其人兩耳腫痛,腰必脹,口多渴,心多煩,陽物易挺。
因腎水虛弱而邪火上攻的病人,病人兩耳腫痛,腰部必定脹滿,口中多渴,心中多煩躁,陽物容易勃起。
原文
法宜滋陰降火,如六味地黃湯加龜板、五味、白芍,或滋腎丸倍知、柏之類。
治療適宜滋養陰液、降低火邪,例如六味地黃湯加龜板、五味子、白芍,或者滋腎丸倍用知母、黃柏之類的方劑。
原文
更有一等內傷日久,元陽久虛,而五臟六腑之元氣,已耗將盡,滿身純陰,先天一點真火種子暴浮於上,欲從兩耳脫出,有現紅腫痛極欲死者,有耳心癢極欲死者,有兼身癢欲死者。
還有一種情況是內傷日久,元陽長期虛弱,五臟六腑的元氣已經耗損將盡,全身充滿純陰之氣,先天的一點真火種子上浮到表面,想要從兩耳脫出,有的呈現紅腫疼痛到極點想要死去的症狀,有的耳心癢到極點想要死去,有的兼有全身發癢想要死去的症狀。
這類病人必定呈現兩尺脈洪大而空,或者六部脈大如繩索而弦強有力。
原文
唇舌或青,或黑,或黃,或白,或芒刺滿口,或舌苔燥極,總不思茶水,口必不渴,即渴喜極滾熱飲,二便如常,甚者爪甲青黑,氣喘促,或兼腹痛。
嘴唇舌質或呈青色,或呈黑色,或呈黃色,或呈白色,或芒刺布滿口腔,或舌苔乾燥到極點,總是不想喝茶水,口必定不渴,即使口渴也喜歡極燙的熱飲,大小便如常,嚴重者指甲青黑,氣喘急促,或兼有腹痛。
這類病情,治療適宜大劑量回陽,不可延緩,延緩就不能救了。
原文
(大凡現以上病情,不獨耳疾當如是治,即周身關竅、百節地面,或瘡或痛,皆宜如是治。)如白通、四逆、回陽等方,急宜進服,以盡人事,勿謂之小疾耳。
(凡是出現以上病情的,不只是耳疾應當這樣治療,就是周身關竅、百節有病,或者瘡或者痛,都適宜這樣治療。)例如白通湯、四逆湯、回陽等方劑,應緊急服用,以盡人事,不要說這是小病。
原文
([眉批]耳之部,左右皆屬少陽。一見耳病腫痛,用少陽方小柴胡湯治之,似無不效。欽安復指出多般耳證治法,各不相同,辨認均有憑據。如按中或言肝膽風火,或言忿怒抑鬱,或言陽虛陰上,或言水虛火上。豈出六經之外而別具手眼乎?非也。耳本少陽之部,一定不移,而少陽之氣機升降,則隨所感而變見於耳部,其病情決不相類。良以少陽之氣,根於至陰。識得至陰之氣,發為少陽之氣,隨所感而變見,又必有陰陽變證之憑據可察。故治法雖多,或進而從陽,外因外治也,或退而從陰,外因內治也,總是治少陽耳病之一法。蓋得六經之根底,從仲景不言之奧,充類至盡,神明變化而出,可謂善讀古書者矣。學者讀其書,通其意,臨證審察,就其所已言,而更窮其變,將必愈有通於其所未言者,而生出治法,以活人病,快何如之。故欽安小注補出,不獨耳病當如是治云云,是又在學者之善讀欽安者耳。)
(【眉批】耳的部位,左右都屬於少陽經。一見到耳病腫痛,用少陽方小柴胡湯治療,似乎沒有不見效的。欽安又指出多般耳證的治法,各不相同,辨認都有根據。例如按語中或說肝膽風火,或說忿怒抑鬱,或說陽虛陰上,或說水虛火上。難道是出了六經之外而另有獨特的見解嗎?不是的。耳本屬少陽的部位,一定不變,而少陽的氣機升降,則隨所感受的邪氣而變化表現在耳部,其病情必定不盡相同。主要是因為少陽之氣,根源於至陰。認識到至陰之氣,發為少陽之氣,隨所感受而變化表達,必定有陰陽變證的根據可以診察。所以治法雖然很多,或者進而從陽,這是外因而外治;或者退而從陰,這是外因而內治;總是治療少陽耳病的一種方法。這是得到了六經的根底,從仲景不曾明說的奧秘,類推到了極致,以神明變化而出,可說是善於讀古書的人了。學者讀他的書,通曉他的意思,臨證審慎診察,就他所已經說的,再深入探究其變化,必定能越來越通曉他所沒有說的,而生出治法,來救活病人的病,那是多麼令人愉快的事啊。所以欽安小注補充說出,不只是耳病應當這樣治療等等,這又是在於學者善於讀欽安書的人啊。)
原文
近來市習,一見耳腫,不問虛實,不辨外內,即以人參敗毒散,加大力、連翹、銀花、蒲公英,外敷三黃散與藍靛腳之類。果系外感風熱閉塞而成,立見奇功。
近來一般習俗,一見到耳腫,不問虛實,不辨別外感內傷,就用人參敗毒散,加大力子、連翹、金銀花、蒲公英,外敷三黃散與藍靛之類的藥物。如果確實是外感風熱閉塞而成的,立即見效。
如果是內傷陰陽大虛、元氣外越的情況,則危害最為嚴重。
原文
更有耳鳴耳聾,辨認不外陰陽兩法。但耳聾一證,老人居多,由腎陽久亏,真氣不充於上故也,定不易治。
還有耳鳴耳聾,辨認不超出陰陽兩種方法。但耳聾這個症狀,老人居多,是由於腎陽長期虧損,真氣不能充盈於上,所以必定不容易治療。
原文
若由外感時氣,卒然閉塞清道者,時邪一去,漸漸能聰,不藥可癒。
如果是因外感時令之氣,突然閉塞清竅的,時邪一旦去除,漸漸就能恢復聽力,不服藥也可以癒。
原文
亦有痰火上升為鳴聾,定有痰火情形可徵,按痰火法治之必效。
也有痰火上升造成耳鳴耳聾的,必定有痰火的症狀可以驗證,按照痰火的治法治療必定有效。
原文
理本無窮,舉其大綱,苟能細心研究,自然一見便識也。
道理本來無窮無盡,列舉其大綱,如果能細心研究,自然一看就能辨識出來。
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