原文
按腰痛一證，有陽虛者，有陰虛者，有外邪閉束者，有濕氣閉滯者。
白話
腰痛這個證候，有陽虛的，有陰虛的，有外邪閉阻的，有濕氣阻滯的。
卷一
腎病腰痛
卷一／各症辨認陰陽用藥法眼25 句
原文
因陽虛而致者，或由其用心過度，虧損心陽；或由飲食傷中，損及脾陽；或由房勞過度，虧損腎陽。陽衰陰盛，百病叢生。
白話
因陽虛而導致的，或者是由於用心過度，損耗了心陽；或者是飲食傷了脾胃，損及脾陽；或者是房事過度，損耗了腎陽。陽氣衰弱陰氣旺盛，各種疾病就會叢生。
原文
不獨腰疾，但腰之痛在下部，究竟總是一個陽虛。
白話
不只腰部疾病，凡是腰部疼痛在下部的，歸根結底都是陽虛。
原文
然下焦之陽虛，下焦之陰寒自盛，陽微而運轉力衰，腰痛立作。其人定見身重畏寒，精神困倦。法宜峻補坎陽，陽旺陰消，腰痛自已。如陽旦湯、朮附羌活、附子湯之類。
白話
然而下焦陽虛的話，下焦的陰寒自然旺盛，陽氣微弱而運轉的力量衰退，腰痛立刻就發作。病人一定會見到身體沉重、畏懼寒冷、精神睏倦。治療方法適宜大補坎陽，陽氣旺盛則陰寒消退，腰痛自然會自己痊愈。例如陽旦湯、朮附羌活、附子湯之類的方劑。
原文
陰虛而致者，由腎陽素旺也。旺甚即為客邪，火盛血傷，元陰日竭，則真陽無依，腰痛立作。
白話
因陰虛而導致的，是由於腎陽向來旺盛。旺盛過度就成為客邪，火氣旺盛則血液受傷，元陰日益枯竭，那麼真陽就無所依附，腰痛立刻就發作。
原文
其人必小便赤而咽乾，多暴躁，陽物易挺，喜清涼。
白話
病人一定會小便呈現赤色而且咽喉乾燥，多半性情暴躁，陽物容易勃起，喜歡清涼。
原文
法宜養陰，陰長陽消，腎氣自攝，腰痛自已。如滋腎丸、地黃湯、封髓丹倍黃柏加全皮之類，
白話
治療方法適宜滋養陰液，陰氣生長而陽氣消退，腎氣自然能夠收攝，腰痛自然會自己痊愈。例如滋腎丸、地黃湯、封髓丹加倍黃柏並加入全皮之類的方劑。
原文
因寒而致者，由外感寒邪，從太陽而入少陰。
白話
因寒而導致的，是由外感寒邪，從太陽經傳入少陰經。
原文
（太陽與少陰為表裡。）少陰為陰臟，外寒亦陰，入而附之，陰主收束，閉其腎中真陽運行之氣機，故腰痛作。
白話
（太陽與少陰互為表裡。）少陰是陰臟，外寒也是陰邪，侵入後附著其上，陰性主收斂束縛，閉阻腎中真陽運行的氣機，所以腰痛發作。
原文
其人定見發熱畏寒，或兼身痛、咽乾不渴、時時欲寐。法宜溫經散寒，寒散而腰痛自已。如麻黃附子細辛湯、附羌湯之類。
白話
病人一定會見到發熱畏寒，或者兼有身體疼痛、咽喉乾燥但不想喝水、時常想要睡覺。治療方法適宜溫暖經絡、驅散寒邪，寒邪消散而腰痛自然會自己痊愈。例如麻黃附子細辛湯、附羌湯之類的方劑。
原文
因濕滯而致者，由其人素稟勞苦，久居濕地深坑，中氣每多不足，易感外來之客邪。
白話
因濕氣阻滯而導致的，是由於這個人素來稟受勤勞辛苦，長期居住在潮濕低窪的地方，中氣常常不足，容易感受外來的客邪。
原文
太陰與腎相連，濕邪不消，流入腎界，阻其運行之機，故腰痛。
白話
太陰與腎相連接，濕邪不能消除，流入腎界，阻礙腎臟運行的機能，所以腰痛。
原文
定見四肢沉重，常覺內冷，天陰雨更甚，腰重如有所繫。法宜溫經除濕，濕去而腰痛自已。如腎著湯、桂苓朮甘湯加附子細辛之類。
白話
一定會見到四肢沉重，常常感覺身體內部寒冷，天氣陰沉下雨時更加厲害，腰部沉重得好像是什麼東西綁住一樣。治療方法適宜溫暖經絡、驅除濕邪，濕邪去除而腰痛自然會自己痊愈。例如腎著湯、桂苓朮甘湯加附子細辛之類的方劑。
原文
近來市習，一見腰痛，不究陰陽，不探虛實，便謂房勞過度，傷及腎陰。
白話
近來一般的習俗，一看到腰痛，不探究陰陽，不探查虛實，就說是房事過度，傷了腎陰。
原文
故所用藥品，多以熟地、棗皮、杜仲、枸杞、巴戟、首烏、蓯蓉、補骨脂、菟絲、龜膠一派，功專滋陰補水，人人所共信。殊不知腎為至陰之府，先天真陽寄焉。
白話
所以所用的藥物，大多是熟地、棗皮、杜仲、枸杞、巴戟天、何首烏、肉蓯蓉、補骨脂、菟絲子、龜板膠這類藥物，功效專門滋陰補水，這是人人共同相信的。卻不知道腎是至陰的臟腑，先天真陽寄寓其中。
原文
陰居其二，陽居其一，夫婦交媾，生男育女。
白話
陰占其中的二分，陽占其中的一分，夫婦交合，生男育女。
原文
《易》云：乾道成男，（稟父之陽精也。）坤道成女。
白話
《易經》說：乾道成就男子，（稟受父親的陽精。）坤道成就女子。
原文
（稟母之陰精也。）由此觀之，男子所虧者，腎中之陽，而非腎中之陰也。
白話
（稟受母親的陰精。）由此看來，男子所虧損的，是腎中的陽，而不是腎中的陰。
原文
所謂陰虛者，指腎為陰臟而說，非專指腎中之水虛，實指腎中之陽虛也。
白話
所說的陰虛，是就腎是陰臟來說的，不是專指腎中的水虛，實際是指腎中的陽虛。
原文
（［眉批］知非氏曰：醫有恆言陰虛火旺，多傷於房勞，或損及脾胃，法當滋陰瀉火。夫陰者何物？火者何物？損之傷之者又何物？治之必用一派滋陰補水之藥。將滋之補之者又系何物？人往往不能言。知非因之喟然嘆矣，不禁睪然思，穆然望曰，人得天地之至精，日以熔鍊穀味，取汁變化而生氣血，其靈貫於百骸，為五臟六腑之本，十二經脈之原，統治群陰，不敢作祟，俾人得安舒無恙者，此一物也。爰彷彿而擬其形容，觀其會通。曰：陰者，鬼之靈也。火者，神之靈也。知鬼神為水火，則知陰虛火旺、滋陰補水之說為不通，其法必不效，安能療水火之疾病。欽安此按，發明陽衰陰盛。後又指出：虧者，虧腎中之陽，腎虛是腎中之陽虛。陽即火而陰即鬼。藉腰痛一證以傳神，補出內外兩法，剖明兩腰致痛之由，良以太陽寒水、厥陰風木、少陰君相二火，皆關於腎。知之真，故不覺言之親切有味，六經之法，通治百病，顧可不亟講乎，學者其玩索而有得焉可。）若不辨明這點機關，但稱陰虛，但知滋水，勢必陰愈盛而陽愈微，濕愈增而寒愈閉，腰痛終無時已。治人實以害人，救世實以害世。
白話
（眉批：知非氏說：醫家常說陰虛火旺，多半是房事過度受傷，或者是損及脾胃，治療應當滋陰瀉火。但是陰是什麼？火是什麼？受損受傷的又是什麼？治療必定要用一派滋陰補水的藥物。將要滋潤補益的又是什麼？人們往往說不出來。知非因此慨然嘆息，忍不住仔細思考，遠遠地盼望說，人得天地最精華的東西，每天熔煉穀物的味道，吸取汁液變化而生成氣血，它的靈性貫穿於全身骨骼，是五臟六腑的根本，十二經脈的源頭，統治所有陰邪，不敢作祟，使人得到安適沒有疾病，就是這個東西。於是比擬它的形貌，觀察它的會通。說：陰，是鬼的靈。火，是神的靈。知道鬼神就是水火，那麼就知道陰虛火旺、滋陰補水的說法行不通，那個方法必定沒有效果，怎麼能治療水火的疾病呢。欽安這個按語，闡發了陽衰陰盛。後來又指出：虧損的，是腎中的陽，腎虛是腎中的陽虛。陽就是火而陰就是鬼。借腰痛這個證候來傳神，補出內外兩種方法，剖析兩種腰痛致痛的缘由，實在是因為太陽寒水、厥陰風木、少陰君相二火，都關係到腎。認識得真切，所以不覺得說得親切有味，六經的方法，通用治療百病，難道能不急切地講解嗎，學者應當仔細玩味研究而有所收獲才行。）如果不辨明這個關鍵，只說陰虛，只知滋陰補水，勢必陰越盛而陽越微，濕越增而寒越閉，腰痛最終沒有停止的時候。治療別人實際上是害人，救世實際上是害世。
原文
此皆通套之弊，豈忍附和不言，實不得已耳。
白話
這都是流俗通用的弊病，怎麼忍心附和而不說，實在是不得已罷了。
原文
惟願同道，拋去此項藥品，按定陰陽虛實、外感內傷治之，庶不致遺害焉耳。
白話
只希望同道中人，拋棄這些藥物，按照陰陽虛實、外感內傷來治療，或許就不至於留下禍害了。
原文
更有可怪者，今之醫家，專以首烏、熟地一派甘寒之品，為補水必用之藥，何不將天一生水這句道理，細心推究，試問天一生水，專賴此一派甘寒之品乎！
白話
更有令人奇怪的是，現在的醫家，專門用何首烏、熟地這一類甘寒的藥物，作為補水必定使用的藥物，為什麼不將天一生水這句道理，細心推究，試問天一生水，難道專門依靠這一類甘寒的藥物嗎！
原文
總之，宗旨不明，源頭莫澈，仲景而下，罕有了了。
白話
總之，宗旨不明白，源頭不能澈底了解，自從張仲景以來，很少有清楚明白的了。
原文
（［眉批］能辨宗旨源頭，方可謂曰知醫。）
白話
（眉批：能夠辨明宗旨源頭，才可以說是懂得醫學。）
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