原文
聞之醫者，意也。謂以我之意，消息病人之氣機，審其盈縮，相其陰陽，定其中外，各守其鄉，以施攻補。證有千變，藥亦千變，而其收效則如一。
白話
聽說作為醫生，貴在意念。也就是用自己的意念，探查病人的氣機運行，審視其盛衰，觀察其陰陽變化，確定病位的內外，各自守住其應有的範圍，來施用攻法或補法。病證有千種變化，用藥也有千種變化，而其收到的效果卻是一樣的。
序
序
序19 句
原文
《素問·八正神明論》曰：合人形於陰陽四時，虛實之應，冥冥之期，視之無形，嘗之無味，故謂冥冥，若神彷彿。
白話
《素問·八正神明論》說：將人形與陰陽四時相配合，虛實的對應，幽微的時期，看它沒有形體，嘗它沒有味道，所以稱為幽微，好像神靈若隱若現。
原文
又曰：觀於冥冥者，言形氣營衛之不形於外。
白話
又說：觀察幽微之處，是說形體氣血和營衛之氣不顯現於外表。
原文
而工不知之，以日之寒溫，月之虛盛，四時氣之浮沉，參伍相合而調之，工常先見之。然而不形於外，故曰觀於冥冥焉。通於無窮者，可以傳於後世也。是故工之所異也，故俱不能見也。
白話
然而醫生不知道這些道理，要根據日月的寒溫虛盛、四時氣候的浮沉變化，相互配合來調理，醫生常常能預先看出。然而不顯現在外表，所以稱為觀察幽微之處。能通達無窮道理的，可以傳授給後世。這是醫生之所以與眾不同的緣故，所以一般人都無法看見。
原文
夫不能見而工常先見之，若神彷彿，上合昭昭，下合冥冥，通於無窮，傳於後世，此之謂圓通。至圓者，莫如珠。醫之意，珠是也。唯其能圓，是以能通。所通維何？通神明也，通造化也。
白話
一般人都不能看見而醫生常常能預先看出，若神若靈，上與明顯的事物相合，下與幽微的事物相通，貫通無窮之理，傳於後世，這就叫做圓通。最圓滿的，莫如珠子。醫生的意念，就是珠子。正因為它能圓，所以能通。所通的是什麼呢？是通達神明，通達造化。
原文
夫神明造化，乾坤定位，主宰者理，流行者氣，對待者數。
白話
神明的造化，乾坤已經確定了位置，主宰的是理，流行的是氣，對待的是數。
原文
理、氣、數三者，渾為太極，判為兩儀四相，成乎八卦。
白話
理、氣、數三者，渾然一體成為太極，分判為兩儀四相，成就了八卦。
原文
三才立而五運分，六氣變而四時行，百物生而八風動，於是乎，苛疾起而莫能逃，此之謂法。
白話
天、地、人三才確立而五運分開，六氣變化而四時運行，萬物生長而八風吹動，於是疾病興起而無法逃脫，這就叫做法。
原文
法天效地，法陰則陽，知升知降，知潛知浮，知迎知拒，皆通以意而成為法。法，即意珠也，即智囊也，皆性花也。
白話
效法天，模擬地，效法陰就得到陽，知道升知道降，知道潛知道浮，知道迎知道拒，都用意念貫通而形成法。法，就是意念的珠子，就是智慧的囊袋，都是本性之花。
原文
然之言也，必醫者先得弄丸心法，從河圖洛書，一順一逆，先後八卦，能顛能倒，默而識之，學而不厭。有諸己而後能驗諸人。以圓通之心法，著圓通之醫法，豈易哉？
白話
然而要說這些話，必定是醫生先要得到弄丸的心法，從河圖洛書，一順一逆，先後八卦，能顛覆能倒置，默默記住它，學習而不厭倦。自己先有了才能然後才能在別人身上驗證。用圓通的心法，著述圓通的醫法，難道是容易的事嗎？
原文
余於醫道，究心有年，求其識此意者或寡矣。
白話
我對於醫道，用心研究已經多年，尋求能認識這個意念的人或許很少了。
原文
不意友人鄭欽安者，有《醫法圓通》之書焉。
白話
沒想到我的友人鄭欽安，有《醫法圓通》這本書。
原文
余迴環讀誦，見其中，如論乾坤、論坎離、論五行、論六步、論氣血、論水火、論外感、論內因、論陽虛、論陰虛，總其要曰：陰陽而已。又曰：有餘不足盡之矣。又曰：人活一口氣。
白話
我反覆誦讀，看到書中論述乾坤、坎離、五行、六步、氣血、水火、外感、內因、陽虛、陰虛，總結其要點說：陰陽罷了。又說：有餘不足就能涵蓋一切。又說：人活一口氣。
原文
皆根柢之談，不同泛常之論；又非杜撰，悉推本於《靈》、《素》、《難經》及仲景《傷寒》、《金匱》之義。
白話
都是根本重要的言論，不同於一般泛泛之論；也不是憑空杜撰，全部根據《靈樞》、《素問》、《難經》及仲景《傷寒論》、《金匱》之義理。
原文
所載各方盡是經方，所引時方，出不得已，非其本懷。
白話
所記載的各方都是經方，所引用的時方，是出於不得已，不是他的本意。
原文
作之謂聖，述之謂賢，欽安之書，吾無聞然矣。
白話
創作叫做聖，傳述叫做賢，欽安的書，我沒有什麼不滿意的了。
原文
非洞明乎一身之氣機，圓乎三才之理數，而先得醫之意者，其能之乎？
白話
不是深通明白一身之氣機，圓通天地人的理數，而先得到醫生意念的人，難道能做到嗎？
原文
其言又皆數十年來臨症效驗，及與二三及門互相質疑辨難，所匯而集者，精核不移，萬舉萬當，誠度世之金針，醫學之標準也。余既珍而寶之，復慫恿授梓，以公諸世。欽安之造福，奚有量耶！吾知其克昌厥後矣。不揣固陋，因以頌為序。
白話
其言論又都是數十年來臨床上驗證，以及與二三位弟子互相質疑辯難，所匯集而成的，精確核實不可改變，萬次使用萬次恰當，實在是救世的法寶，醫學的標準。我既珍視而珍藏它，又鼓勵交付出版，以便公諸於世。欽安帶來的福祉，哪有限量呢！我知道他必能興旺後代。不揣淺陋，因而寫下此文作為序。
原文
時清之同治十三年蒲節月郫筒沈古齋化三敬題
白話
時間是清代同治十三年端午節，郫筒沈古齋化三敬謹題寫
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