原文
（明州蔣式金著）立己宜養重，不宜自輕吾黨既以斯道為己任，則此一人之身，實千萬人之所繫命者也。
白話
（明州蔣式金著作）修養自己應當注重莊重，不應當自我輕賤。我們既然以這個學問作為自己的責任，那麼這區區一人的身體，實際上是千萬人所寄託性命的所在。
卷十七
採芝八則
卷十七／醫範15 句
原文
必當立志清華，持躬敦樸，以示吾道之不苟。
白話
應當立下清高的志向，修身敦厚樸實，以顯示我們這個學問的嚴謹不苟且。
原文
倘復徇人喪己，徑竇甘趨，且非懷珍待聘之心，難免枉尋直尺之誚。臨證宜計功，不宜圖利
白話
如果又為了迎合他人而喪失自己，爭相趨附捷徑小路，而且沒有懷抱珍寶等待聘用之心，難免會被譏笑為枉費力氣去尋找直尺。臨證應當計較功績，不應當圖謀利益。
原文
業以治生。若謂憂道不憂貧，斯不近情之語也。第貪得之念勝，則隨在而急欲奏功。未能殫厥心以從事，有以人圖僥倖者矣。是宜痌瘝乃身，以祈必濟。庶功成而利亦隨之。洵不必攖情得失，而已祿在其中。持心宜善下，不宜恃能
白話
職業是用來維持生計的。如果說只擔憂道義而不擔憂貧窮，這是不近人情的話。只是貪圖得到的念頭太強盛，就會在任何地方急於想要迅速見效。不能竭盡心力去做事，卻有人靠投機取巧來僥倖成功。這應當把別人的疾苦當作自己的疾苦，以祈求必定救助成功。希望功業成就而利益也隨之而來。確實不必執著於得失，而福祿就在其中了。修心應當善於處下，不應當自恃才能。
原文
學問之道，虛己者多助，自恃者罔功。況岐伯之傳，義精理奧，豈一人之私智所能洞測者乎？若彼管窺，狃於一得，遂有蔑視儕類之思。
白話
學問的道理，虛心的人會得到很多幫助，自負的人難以成功。何況岐伯的傳授，義理精深道理奧妙，豈是一個人的小聰明所能完全洞察的呢？像那用管子窺視天空的人，滿足於一點所得，於是產生了蔑視同儕的心思。
原文
是以安於寡陋，而所業日荒，古人所以有持滿之戒也。良賈深藏，允宜被服。行道宜憐貧，不宜諂富
白話
因此安心於見識淺薄寡聞，而所學的事業日益荒廢，這就是古人之所以有持滿之戒的原因。好的商人深藏不露，確實應當效法。行醫應當憐憫貧窮的人，不應當諂媚富有的人。
原文
炎涼醜態，涉世恆情。吾黨雖無是行，而或存是心。每見遇貴介之子，持術惟患其不精。值窶寒之徒，用意輒鄰於忽略。抑思此術，原為救人而設。煢獨無告者，更宜加以矜憐。匪第完濟世之初心，是亦陰行善之一節。
白話
趨炎附勢的醜態，是涉足世事常有的情形。我們這一行雖然沒有這樣的行為，但或許存有這樣的心思。常常見到對待尊貴的人之子，施展醫術只怕不精湛。遇到貧寒的人，用心往往接近於忽略。豈知這個技術，原本是為了救人而設立的。孤苦無依無處求助的人，更應當加以憐憫。不僅是完成救世濟人的初心，這也是暗中施行善事的一個環節。
原文
陳言往論，雖古人己試之明驗，然神而明之，存乎其人。
白話
陳舊的言論過去的議論，雖然是古人已經驗證過的明確例證，然而要神明而通曉它，在於每一個人自己。
原文
況五方之風氣強弱不齊，古今人之稟性厚薄亦異。
白話
何況五方的風氣有強有弱不整齊，古代和現代人的稟性也有厚有薄不同。
原文
若必執成法而不善變，是何異強方枘以就圓鑿也。
白話
如果一定要固執地堅持現成的方法而不善於變通，這與強行讓方榫頭去遷就圓孔洞有什麼區別呢。
原文
淵博之士，宜出自心之玄解，毋泥括帖之舊聞。治病宜究因，不宜務末
白話
淵博的士人，應當出自內心的精微理解，不要拘泥於科舉文章的舊聞。治病應當追究原因，不應當只追求末節。
原文
標本之說，昔人論之甚祥。今之圖治者，不審其致之之由，而漫施補救。如救焚者，第撲其燎原之焰，而不滅其火。焰雖熄而火性尚存，終必復燃也。
白話
標本這個說法，前人討論得很詳細。現今圖謀治理的人，不審查疾病產生的原因，就隨意施展補救措施。就像救火的人，只是撲滅蔓延原野的火焰，卻不熄滅那火源。火焰雖然熄滅了但是火的性質仍然存在，最終必定會再次燃燒起來。
原文
是在培其根、塞其源，殲厥渠魁，而群醜自向風而遁矣。處友宜從厚，不宜懷讒
白話
這就在於培養根本、堵塞源頭，殲滅他們的首領，而那些一群醜類自然會望風而逃了。與朋友相處應當忠厚，不應當懷藏讒言。
原文
慨自人不古處，交道寖衰。在同途共事者，更深操戈下石之慘。不知譖人者，人亦譖之。曷若息厥雌黃，互相規勸。宏其黨類，各借聲援。一以收同人之益，一以維聲氣之窮。
白話
感慨自從人心不似古人那般真誠，交情之道日益衰敗。在同一路途共事的人之間，更有互相動刀、在背後下毒手的慘酷。不知道陷害別人的人，別人也會陷害他。還不如停止那些信口雌黃的議論，互相規勸。光大自己的同儕，各自借取聲援。一方面可以收取同人的益處，一方面可以維持聲氣的困乏。製藥應當精良，不應當敷衍了事。
原文
質本五行，各宜其用，法制咸宗雷公矣。然考諸出處，或一本而根梢異治，或一味而㕮咀不同。所產有地土之殊，所藏有新舊之別。慎毋指鹿為馬，徒取充寵。認魯為魚，漫誇具眼。致令奇方聖劑，竟介於效與不效之間。不惟無以起沉疴，而適足以損令望。
白話
藥物的本質是五行，各有各的適宜用途，炮製方法都宗法雷公了。然而考察各藥物的來源，有的是同一根本但根部梢部處理方法不同，有的是同一味藥但切碎的方法各異。產地有水土的差異，儲藏有新舊的區別。千萬不要指鹿為馬，只是為了充數取寵。將魯地之物誤認為魚，隨便誇耀自己有眼光。致使奇妙的方劑神聖的藥劑，竟然處在有效與無效之間。不僅無法用來治好重病，反而恰好足以損害自己的名聲。
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