繆仲淳祝醫五則

凡人的疾病，都是因為前世今生不珍惜眾生的身命，耗盡人力，喜歡殺害鳥獸昆蟲，喜歡鞭打下賤之人，甚至錯誤地使用毒刑，加諸於無罪之人。種種業因，招致這樣的苦報。

以醫師為業，為人掌管性命，看到各種苦惱，應當生起悲憫之心。詳細檢查方書，精確研究藥道。仔細審察深思，務必期望符合中道，常常自我思考。

藥不對症，病不合機宜，二者宗旨若有偏差，則藥物入口便不能挽回。人命至關重要，冥冥中的報應難以逃避。不要說是為了一時的衣食，而給自己在千百劫中留下無法懺悔的罪過。應當警戒啊！應當恐懼而不應當歡喜。

凡是做醫師的人，應當先讀書。凡是想讀書的人，應當先認識字。字，是文章的起點。不認識字的意義，怎能理解文章的道理。文章道理不通，動輒就會造成障礙。

雖然詩書充滿眼前，但心中不受感染，處處碰壁成滯，如何能醒悟而入？就像面對墙壁一般，也如同木偶。指望他來拯救百姓的疾苦，豈不是太难了嗎？所以過去稱為太醫，現在叫做儒醫。太醫，是通曉天地人三才的人。

儒醫，是讀書探究道理，以身心為根本，在事物上驗證，戰戰兢兢，追求合於正道。即使在匆忙急迫之時，也不敢有絲毫放肆。除此之外，就只是普通的工匠，不能稱之為醫了。

凡是做醫師的人，應當先認識藥物。藥物的產地不同，各地有異，品質精粗就立刻不同；採收時間不合時宜，功效就完全乖違。有時市場店鋪裝飾偽劣，足以混淆真假。

如果不是確實辨認形狀質地，精細品嘗氣味，很少不被它們誤導的。比如將領不知兵法，功勞從哪裡來？醫生對於藥物，也像這樣。已經認識藥物了，應當學習炮製修治。雷公的炮炙方法，固然是大法。有未能詳盡之處，可以用心思來貫通。必須親自實踐，不要圖謀苟且敷衍。

比如飲食，烹調失去分寸，尚且不能有益於人，反而能增加危害，何況藥物是關乎身體性命的事物呢。豈能不小心謹慎呢？

凡是做醫師的人，應當先虛懷若谷。靈性智慧空洞，本來空無一物。如果固執自己的見解，便與外物對立。我的見解堅固不移，必然會輕視他人。自以為是與環境對立。一個靈明的虛竅，動辄被塞住。即使每天親近聖人，最終也不能獲得益處。到了白髮仍是原來的我，實在可悲。固執而不能融通，危害會施加於人。深夜深思，應當先感到羞恥。何況人的才能學識，當然不是天生就知道，必須借由請教學習。請教學習的好處，廣博難以測量。如果不放虛懷，如何能接納接受？

不以沒有學識為恥，而以向下請教為恥，私心自以為是，對於道有什麼益處。如果不是極度愚蠢，能不警戒省察嗎？

醫師不擔心道術不精，而擔心獲取金錢不多。抛棄他的根本專業，专门從事旁門左道。倚仗權貴寵愛，希望得到稱譽，以求世間重視。即使獲得很多金錢，卻沒有拔除苦難的能力。在未來世中，難道不要償還報答。這樣思考，是苦不是樂。所以應當勤勉追求道術，以救濟萬物生命。即使有功效，任由患者自行報答。不要要求豐厚的報酬。以平等之心施治，不要輕視貧賤之人。這樣，功德就種植在自己身上，鬼神也會暗中讚助了。

（以上所祝的五條，都關切醫師的才能品德和道術，利人濟世的功過，仰望期望後學者俯身聽從我的祝願，就能進入正道而不局限於技術了。豈不是人生最大的幸運，醫道最大的光榮嗎。）

陶弘景說：五經四部，軍國禮服，如果講解使用乖違超越，還可以。只是事迹不宜而已。至於湯藥，一味藥有謬誤，便關係到性命。千乘之國的君王，百夫之長，為何不深深思考而警戒謹慎呢？從前許太子侍奉君王吃藥而不親自品嘗，招致弒君的罪惡。季孫饋贈藥物，仲尼有不通達的言辭。可知藥物的藥性是不可輕易相信的。