原文
《素問》脈要精微論曰：能合色脈，可以萬全。五色者，氣之華也。赤欲如帛裹朱，不欲如赭。白欲如鵝羽，不欲如鹽。青欲如蒼璧之澤，不欲如藍。黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土。黑欲如重漆色，不欲如地蒼。
《素問》脈要精微論說：能夠將面色與脈象相合診察，可以達到萬無一失。五種面色，是正氣精華的外在表現。紅色應當像白綢包裹硃砂那樣紅潤光澤，不應當像赭石那樣暗沉。白色應當像鵝毛那樣白皙潤澤，不應當像食鹽那樣枯白。青色應當像青玉那樣溫潤有光澤，不應當像藍草那樣青暗。黃色應當像羅帕包裹雄黃那樣黃而隱約可見，不應當像黃土那樣枯黃。黑色應當像反覆塗漆那樣光亮潤澤，不應當像地下的黑土那樣灰暗無光。
原文
《素問》五臟生成篇曰：青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生。此五色之見生也。
《素問》五臟生成篇說：面色青得像翠鳥羽毛的有生機，紅得像雞冠的有生機，黃得像螃蟹肚皮的有生機，白得像豬油的有生機，黑得像烏鴉羽毛的有生機。這是五種面色中顯示生機的色澤。
原文
青如草滋者死，黃如枳實者死，黑如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死。此五色之見死也。又云：生於心，如以縞裹朱。生於肺，如以縞裹紅。生於肝，如以縞裹紺。生於脾，如以縞裹栝蔞實。生於腎，如以縞裹紫。此五臟所生之外榮也。
面色青得像草腐爛滋生的就會死亡，黃得像枳實的就會死亡，黑得像黑灰的就會死亡，紅得像瘀血的就會死亡，白得像枯骨的就會死亡。這是五種面色中顯示死亡的色澤。又說：心所榮華的面色，像用白綢包裹硃砂那樣紅潤。肺所榮華的面色，像用白綢包裹紅色那樣柔和。肝所榮華的面色，像用白綢包裹青綠那樣溫潤。脾所榮華的面色，像用白綢包裹栝蔞果實那樣黃而隱約。腎所榮華的面色，像用白綢包裹紫色那樣深沉。這是五臟精華外現於面的表徵。
原文
夫氣由髒髮，色隨氣華。如青、黃、赤、白、黑者，色也。
正氣由五臟發出，氣色隨之顯現。青色、黃色、赤色、白色、黑色，這是外在的色澤表現。
原文
如帛裹朱、如鵝羽、如蒼璧之澤、如羅裹雄黃、如重漆色。
像白綢裹硃砂、白鵝羽毛、青玉的光澤、羅帕裹雄黃、反覆塗漆的色澤。
原文
又云：如翠羽、如雞冠，如蟹腹，如豕膏，如烏羽。或有鮮明外露，或有光潤內含者，氣也。氣至而後色彰，故曰欲、曰生。
又說：像翠鳥羽毛、像雞冠、像螃蟹肚皮、像豬油、像烏鴉羽毛。有的是鮮明外露，有的是光潤內含，這是氣的表現。正氣充盈而後面色才能明顯，所以說「欲」、說「生」。
原文
若赤如赭、白如鹽、青如藍、黃如土色、黑如地蒼，甚則青如草滋、黃如枳實、黑如炲、赤如衃血、白如枯骨，或晦黯不澤，或悴槁不榮。敗色雖呈，氣於何有，故曰不欲，且曰死。由此觀之，則色與氣，固不可須臾離也。然而外露者不如內含。內含則氣藏，外露則氣泄。
如果紅得像赭石、白得像食鹽、青得像藍草、黃得像土色、黑得像地下的黑土，嚴重的話青得像草腐爛滋生、黃得像枳實、黑得像黑灰、紅得像瘀血、白得像枯骨，或是晦暗沒有光澤，或是憔悴枯槁沒有生機。敗壞的顏色雖然呈現，正氣卻已經喪失，所以說「不欲」，而且說「死」。由此看來，顏色與正氣，本來就一刻也不能分離。然而外露的不如內含的。內含則正氣內藏，外露則正氣外泄。
這就像脈象的弦、鉤、毛、石各種形態一樣，希望它輕微，不希望它太過明顯。
原文
下文所云如以縞裹者，正取五色之微見，方是五臟之外榮。
下面所說的「以縞包裹」，正是取五色微微顯現的狀態，這才是五臟精華外現的正常表現。
原文
否則過於彰露，與弦、鉤、毛、石之獨見而無胃氣，名曰真藏者，何以異乎？
否則過度明顯外露，與脈象中只有弦、鉤、毛、石而沒有胃氣、稱為真藏的情形，有什麼不同呢？
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