原文
奇經八脈者，在十二經脈之外，無臟腑與之配偶，故曰奇。
白話
奇經八脈，位於十二經脈之外，沒有臟腑與之相配對，所以稱為奇。
卷十七
奇經八脈脈證第七十九（10）（1）
卷十七／奇經八脈脈證第七十九39 句
原文
夫臟腑之脈，寸、關、尺有定位；（左寸心、小腸，右寸肺、大腸，左關肝、膽，右關脾、胃，左尺腎、膀胱，右尺命門、三焦。）浮、中、沉有定體；（《難經》以三菽、六菽、九菽、十二菽按之至骨，分肺、心、脾、肝、腎。）弦、鉤、毛、石有定形。
白話
臟腑的脈象，寸、關、尺有固定的位置；（左寸屬心、小腸，右寸屬肺、大腸，左關屬肝、膽，右關屬脾、胃，左尺屬腎、膀胱，右尺屬命門、三焦。）浮、中、沉有固定的體質；（《難經》用三菽、六菽、九菽、十二菽按壓至骨，分別對應肺、心、脾、肝、腎。）弦、鉤、毛、石有固定的形態。
原文
（春弦肝木，夏鉤心火，秋毛肺金，冬石腎水。）此則另為一脈，形狀固異，而隧道亦殊。病證不同，而診治自別。
白話
（春天脈弦屬肝木，夏天脈鉤屬心火，秋天脈毛屬肺金，冬天脈石屬腎水。）這些則是另外一種脈象，形狀固然不同，而路徑也各異。病證不同，診斷和治療自然有別。
原文
蓋督、任、沖三脈皆起於胞中，一源而三派。督行於背，總督諸陽。任行於腹，總督諸陰。
白話
督脈、任脈、衝脈三條脈都起源於胞中，同一個根源而分三條路徑。督脈運行於背部，總管所有陽經。任脈運行於腹部，總管所有陰經。
原文
沖則後行於背，前行於腹，上行於頭，下行於足，以至溪谷肌肉，無處不到，誠十二經內外上下之要衝也。
白話
衝脈則向後行於背部，向前行於腹部，向上行於頭部，向下行於足部，以至於溪谷肌肉，無處不到，確實是十二經脈內外上下的重要通道。
原文
故《靈樞》順逆肥瘦篇曰：衝脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。
白話
所以《靈樞·順逆肥瘦篇》說：衝脈是五臟六腑之海，五臟六腑都稟受其氣。
原文
二脈直行上下，發源最中，故見於脈，亦皆直上直下也。直上直下者，即三部俱長透之義。
白話
這兩條脈（督脈和任脈）直行上下，發源於最中央，所以表現在脈象上，也都是直上直下。直上直下，就是寸關尺三部都長而透達的意思。
原文
若直上下而浮，則氣張揚，陽象也，故屬督。
白話
如果直上直下而脈浮，則表示氣勢張揚，屬於陽象，所以歸屬於督脈。
原文
若直上下而緊，則勢斂束，陰象也，故屬任。
白話
如果直上直下而脈緊，則表示氣勢收斂約束，屬於陰象，所以歸屬於任脈。
原文
若直上下而牢，則體堅實，有餘之象也，故屬沖。陽蹺、陰蹺者，皆起於足跟。
白話
如果直上直下而脈牢實，則表示體質堅實，是有餘之象，所以歸屬於衝脈。陽蹺脈、陰蹺脈，都起源於足跟。
原文
人身之超越矯捷者，亦莫過於足跟，故曰蹺。
白話
人體中擅長超越跳躍的，也沒有超過足跟的，所以稱為蹺。
原文
一則為足太陽之別，循外踝上行，入風池，合於太陽，故名陽蹺。
白話
一條是足太陽膀胱經的別絡，沿著外踝上行，進入風池穴，與太陽經相合，所以稱為陽蹺。
原文
一則為足少陰之別，循內踝上行，至咽喉，交貫衝脈，故名陰蹺。
白話
一條是足少陰腎經的別絡，沿著內踝上行，到達咽喉，交會貫通衝脈，所以稱為陰蹺。
原文
寸以候陽，寸左右彈者，言在寸左右，皆有彈石搏手之勢，是陽蹺脈也。
白話
寸部用以診候陽氣，寸部左右有彈跳的感覺，是指在寸部左右都有像彈石搏擊手指的態勢，這是陽蹺脈。
原文
尺以候陰，尺左右彈者，言在尺左右，皆有彈石搏手之勢，是陰蹺脈也。
白話
尺部用以診候陰氣，尺部左右有彈跳的感覺，是指在尺部左右都有像彈石搏擊手指的態勢，這是陰蹺脈。
原文
二經之起，以踝之內外分陰陽者，外踝屬太陽，而內踝屬少陰也。
白話
這兩條經脈的起始，以腳踝的內外來區分陰陽，外踝屬於太陽經，而內踝屬於少陰經。
原文
二經之脈，以尺寸分陰陽者，以陽蹺入風池，合太陽至頭，故以寸候之。陰蹺合少陰而不至頭，故以尺候之也。帶脈者，圍身一周，不上不下，如束帶然。故彈搏之脈，惟見於左、右中關耳。陽維、陰維者，維持一身。陽維維陽，起於諸陽之會。陰維維陰，起於諸陰之交。
白話
這兩條經脈的脈象，以寸尺來區分陰陽，因為陽蹺脈進入風池穴，合於太陽經而到達頭部，所以用寸部來診候。陰蹺脈合於少陰經而不到達頭部，所以用尺部來診候。帶脈，環繞身體一周，不上不下，像束帶一樣。所以彈跳搏動的脈象，只在左右關部出現。陽維脈、陰維脈，維繫全身。陽維脈維繫陽經，起於各陽經的交會處。陰維脈維繫陰經，起於各陰經的交會處。
原文
夫人身經脈繁密，二脈能於陰交陽會處，加一紮縛，舉綱齊目，而陰陽斯得維持之力矣。其見於脈，自尺至寸，皆刺斜而上。陰則自外入內，陽則自內出外。
白話
人體經脈繁密，這兩條脈（陽維、陰維）能夠在陰交陽會之處，加上一道束縛，提舉綱領而整齊條目，於是陰陽得以有維繫的力量。它們表現在脈象上，從尺部到寸部，都是斜刺向上。陰維脈則從外入內，陽維脈則從內出外。
原文
蓋其經亦皆自下而起，陽自外踝，出肩至腦，陰自內踝，入腹至喉故也。此八經之脈狀，病則見，不病則不見。
白話
因為它們的經脈也都是從下而起，陽維脈從外踝，出肩至腦；陰維脈從內踝，入腹至喉的緣故。這八條經脈的脈象，有病時就會出現，無病時就不會出現。
原文
《難經》二十八難曰：人脈隆盛，入於八脈而不環周，故十二經亦不能拘之。
白話
《難經·二十八難》說：人體脈氣隆盛時，進入八條奇經而不環行周身，所以十二經脈也不能約束它們。
原文
不能拘之者，謂十二經不能拘此八脈在環周之內。然而八脈之元元，已寓於十二經中矣。故平和不病，則不見也。
白話
不能約束它們，是指十二經脈不能把這八條脈拘束在環周範圍之內。然而八脈的根本，已經蘊藏在十二經脈之中了。所以平時和順無病時，就不會顯現。
原文
其脈曰浮、曰牢、曰緊、曰左右彈、曰斜上，雖皆各因其陰陽道路呈象，而脈狀則俱似有邪而實者。本難云：蓄則砭射，良有以哉。
白話
這些脈象稱為浮、牢、緊、左右彈、斜上，雖然各自根據陰陽道路呈現形象，但脈狀都好像有邪氣而實證。《本難》說：蓄積時就像用砭石射擊，確實有道理啊。
原文
其病督脈脊強癲癇者，蓋督脈起於少腹以下骨中央。
白話
督脈的病變表現為脊柱強直、癲癇，這是因為督脈起於少腹以下的骨中央。
原文
女子入系庭孔之端，終陰器，繞篡，繞臀，至少陰，與太陽、少陰合，入股內，貫脊，屬腎，與太陽起目內眥，上額交巔，上入絡腦，還出，別下項，循肩膊內，夾脊，抵腰中，入循膂，絡腎。
白話
在女子，進入並連接尿道口末端，終止於陰器，環繞會陰，環繞臀部，到達少陰經，與太陽經、少陰經相合，進入股內，貫穿脊柱，歸屬腎臟；又與太陽經起於目內眥，上行額部，交會於頭頂，上行進入並絡連於腦，再還出，另下行項部，沿著肩膊內側，挾脊柱兩旁，抵達腰中，進入並沿著脊旁肌肉，絡連腎臟。
原文
（自目內眥上額，下循膂絡腎，皆合太陽而並行者也。）其男子循莖下至篡，與女子等。
白話
（從目內眥上行額部，向下沿脊旁肌肉絡腎，都是與太陽經相合而並行的。）男子則沿著陰莖向下到會陰，與女子相同。
原文
其少腹直上者，貫臍中央，上貫心，入喉，上頤，環唇，上系兩目之下中央。
白話
從少腹直向上行的部分，貫穿肚臍中央，向上貫穿心臟，進入喉嚨，上行到頤部，環繞口唇，向上連繫兩目下方的中央。
原文
其脈之別，名曰長強，挾脊上項，散上頭，下當肩胛，左右別走太陽，入貫臀。
白話
督脈的別絡，名叫長強，挾脊柱兩旁上行到項部，分散上行到頭部，下行到肩胛骨處，左右分別走向太陽經，進入並貫穿臀部。
原文
二十八難亦曰：督脈者，起於下極之俞，並於脊裡，上至風府，入屬於腦。
白話
《二十八難》也說：督脈，起於下極之俞，沿著脊柱裡面，上行到風府穴，進入並歸屬於腦。
原文
由是觀之，則督脈與太陽合行者十九，故邪客則脊強，以其貫脊也。督與太陽皆主表，而督為諸陽之總。太陽為諸陽之長，又曰巨陽。
白話
由此看來，督脈與太陽經合併運行的十有八九，所以邪氣侵犯就會脊柱強直，因為它貫穿脊柱。督脈與太陽經都主表，而督脈是諸陽的總管。太陽經是諸陽之長，又稱為巨陽。
原文
風邪從類傷陽，表必先受，故留則為癲癇疾也。
白話
風邪按同類相從的原理傷害陽氣，體表必定首先受邪，所以留滯就會成為癲癇疾病。
原文
癲癇時發時止，或筋脈牽引，或項背反張，雖云風傷督脈，亦太陽主筋故耳。
白話
癲癇時發作時停止，有時筋脈牽引，有時項背反張，雖然說是風邪傷害督脈，也是因為太陽經主管筋脈的緣故。
原文
（宜羌活勝濕湯、生鐵落飲、瀉青丸之類。）任脈為病，七疝瘕堅者。
白話
（適宜用羌活勝濕湯、生鐵落飲、瀉青丸之類的方劑。）任脈發生病變，會出現七種疝氣和瘕積堅硬的病症。
原文
蓋任脈總諸陰之會，其脈起於胞中，循腹裡，為經絡之海。
白話
任脈總管諸陰經的會合，這條脈起於胞中，沿著腹部裡面運行，是經絡之海。
原文
其浮而外者，循腹裡，上行於咽喉，別而絡唇口。
白話
其浮於體表的部分，沿著腹部裡面，上行到咽喉，分出別支絡連口唇。
原文
《難經》亦云：起於中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至咽喉。
白話
《難經》也說：任脈起於中極穴的下方，向上到陰毛邊際，沿著腹部裡面，上行到關元穴，到達咽喉。
原文
七疝者，在巢氏則曰厥疝、癥疝、寒疝、氣疝、盤疝、胕疝、狼疝。張子和非之，另立七名。
白話
七種疝氣，在巢元方（巢氏）的書中稱為厥疝、癥疝、寒疝、氣疝、盤疝、胕疝、狼疝。張子和反對這種說法，另外確立了七個名稱。
原文
曰：寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、㿗疝。
白話
即：寒疝、水疝、筋疝、血疝、氣疝、狐疝、㿗疝。
原文
而諸經之載，如《素問》四時刺逆從論所云狐疝風、肺風疝、脾風疝、心風疝、腎風疝、肝風疝。骨空論所云沖疝。脈解篇所云㿗疝。
白話
而各種經典的記載，如《素問·四時刺逆從論》所說的狐疝風、肺風疝、脾風疝、心風疝、腎風疝、肝風疝。《骨空論》所說的沖疝。《脈解篇》所說的㿗疝。
原文
玉機真藏論所云疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。
白話
《玉機真藏論》所說的疝瘕，少腹鬱熱而疼痛，流出白色液體，別名叫做蠱。
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