原文
癇病宜虛，實急者惡。浮陽沉陰，滑痰數熱。
白話
癇病適宜虛證，實證且急迫者則不良。脈象浮為陽證、沉為陰證，滑脈表示有痰、數脈表示有熱。
卷七
癇病脈證第五十九
卷七／癇病脈證第五十九12 句
原文
癇之始發，卒然跌僕，手足牽掣，口噤作聲，或吐沃沫痰涎。一飯頃，氣平甦醒。與癲、痓二證，似是而非。
白話
癇病發作之初，會突然跌倒，手腳抽搐，牙關緊閉發出聲音，或吐出大量痰涎。經過約一頓飯的時間，呼吸平穩後才會甦醒。與癲證、痙證兩種病證相似但實際上不同。
原文
癲證則如上文所云，痓證則多身強直，如弓反張，亦無癇證之作聲也。然有陰陽二種，正如小兒之急驚、慢驚。陽癇先身熱，瘛瘲驚啼而後發。
白話
癲證就像前文所述，痙證則多表現為身體強直，如弓弦向後張拉，也沒有癇證發作時的聲音。但癇證有陰陽兩種區分，類似小兒的急驚風、慢驚風。陽癇先出現身體發熱、抽搐痙攣、驚恐啼哭而後發作。
原文
其脈浮洪，病屬六腑，外在肌膚，輕淺易治。
白話
陽癇的脈象浮大洪盛，病位在六腑，屬於體表肌膚層面，病勢輕淺容易治療。
原文
（宜集驗龍腦安神丸、河間犀角丸之類。）陰癇身冷，不驚掣，不啼叫，卒然而發，略無先兆。
白話
適宜用集驗龍腦安神丸、河間犀角丸之類的方劑。陰癇身體冰冷，沒有驚厥抽搐，不啼哭叫嚷，突然發作，幾乎沒有任何先兆。
原文
其脈沉搏，病屬五臟，內在骨髓，深重難治。
白話
陰癇的脈象沉伏搏指，病位在五臟，深入骨髓，病勢深重難以治療。
原文
（宜清心牛黃丸、神應丹之類。）昔賢皆謂有痰有熱，客於心胃之間，因聞大驚而作。若熱盛，雖不聞驚亦作。
白話
適宜用清心牛黃丸、神應丹之類的方劑。古代賢者都認為有痰有熱，停留在心胃之間，因為聽聞大驚嚇而發作。若熱邪旺盛，雖然沒有聽聞驚嚇也會發作。
原文
是謂先有痰熱而後發癇也，恐未必然，總不如三因之論為的。
白話
這是說先有痰熱而後發作癇病，恐怕未必正確，總不如三因學說的論述來的精確。
原文
其論以驚動臟氣不平，鬱而生涎，閉塞諸經，厥而乃成。
白話
三因學說認為驚恐擾動臟氣不平調，氣機鬱滯而生痰涎，閉塞各條經脈，氣機逆亂因而形成癇病。
原文
或在母腹受驚，或感六氣，或飲食不節，逆於臟氣而成。
白話
或者在母腹中受到驚嚇，或者感受六淫之氣，或者飲食不加節制，導致臟氣逆亂而形成。
原文
蓋忤氣得之外，驚恐得之內，飲食得之屬不內外。所因不同，治法亦異。如驚者，安神丸以平之。挾痰者，三聖散以吐之。挾火者，清神湯以涼之。可下者，即以承氣湯下之。其脈總宜虛而不宜實。實則邪盛。若實而急，是無胃氣。唯強急而不柔和，凶惡之徵也。
白話
忤逆之氣來自外感，驚恐來自內傷，飲食不節屬於不內外因。致病原因不同，治療方法也各異。如因驚恐所致，用安神丸來安撫。因挾痰所致，用三聖散來催吐。因挾火所致，用清神湯來清涼。可以攻下的，就用承氣湯來瀉下。癇病的脈象總是適宜虛而不適宜實。脈實表示邪氣旺盛。如果脈實且急，是沒有胃氣的表現。只有強急而不柔和，是凶惡的徵兆。
原文
浮則癇發於陽，沉則癇發於陰，滑則癇發多痰，數則癇發多熱。因病見脈，因脈知病，亦理之自然耳。
白話
脈浮則癇病發於陽分，脈沉則癇病發於陰分，脈滑則癇病發作多有痰濕，脈數則癇病發作多有熱邪。根據病證顯現脈象，通過脈象了解病證，也是自然的道理罷了。
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