原文
十二經中，皆有動脈。惟手太陰，寸口取決。
白話
在十二經脈中，都有搏動的脈。但手太陰經，要在寸口部位決斷（病情）。
卷一
寸口大會男女定位第五
卷一／寸口大會男女定位第五38 句
原文
此經屬肺，上系吭嗌。脈之大會，息之出入。
白話
此經脈屬於肺臟，上面連接喉嚨。脈氣會聚之處，呼吸的出入口。
原文
一呼一吸，四至為息。日夜一萬，三千五百。
白話
一次呼氣一次吸氣，脈跳四次為一息。一日一夜約一萬三千五百息。
原文
一呼一吸，脈行六寸。日夜八百，十丈為準。
白話
一次呼吸，脈氣行走六寸。一日一夜共八百一十丈為準則。
原文
初持脈時，令仰其掌。掌後高骨，是謂關上。
白話
初始把脈時，要讓患者仰手掌。掌後的高骨，這稱為關上。
原文
關前為陽，關後為陰。陽寸陰尺，先後推尋。
白話
關前為陽，關後為陰。陽脈稱寸，陰脈稱尺，要先後仔細診察。
原文
心肝居左，肺脾居右。腎與命門，居兩尺部。
白話
心肝位居左側，肺脾位居右側。腎與命門，分居兩側尺部。
原文
魂魄穀神，皆見寸口。左主司官，右主司府。
白話
魂魄穀神，都可從寸口診察。左側主管六腑，右側主管五臟。
原文
左大順男，右大順女。本命扶命，男左女右。
白話
左側脈大對男子為順，右側脈大對女子為順。本命元氣扶助生命，男看左女看右。
原文
關前一分，人命之主。左為人迎，右為氣口。
白話
關前一分，是人生命的主宰。左側稱人迎，右側稱氣口。
原文
神門決斷，兩在關後。人無二脈，病死不愈。
白話
神門用來決斷，兩脈都在關後。人若沒有這二脈，病死不能痊癒。
原文
男女脈同，惟尺則異。陽弱陰盛，反此病至。
白話
男女脈象相同，只有尺部有異。陽氣弱陰氣盛，與此相反就會生病。
原文
十二經者，即手足三陰三陽之經脈也。其始從中焦注手太陰肺，手太陰肺注手陽明大腸，手陽明大腸注足陽明胃，足陽明胃注足太陰脾，足太陰脾注手少陰心，手少陰心注手太陽小腸，手太陽小腸注足太陽膀胱，足太陽膀胱注足少陰腎，足少陰腎注手厥陰心包，手厥陰心包注手少陽三焦，手少陽三焦注足少陽膽，足少陽膽注足厥陰肝，足厥陰肝還復注手太陰，是謂一周。其脈數十二經，共長十六丈二尺。各有長短，亦逐經各有動脈。
白話
十二經，就是手足三陰三陽的經脈。它的起始從中焦注入手太陰肺，手太陰肺注入手陽明大腸，手陽明大腸注入足陽明胃，足陽明胃注入足太陰脾，足太陰脾注入手少陰心，手少陰心注入手太陽小腸，手太陽小腸注入足太陽膀胱，足太陽膀胱注入足少陰腎，足少陰腎注入手厥陰心包，手厥陰心包注入手少陽三焦，手少陽三焦注入足少陽膽，足少陽膽注入足厥陰肝，足厥陰肝又回注手太陰，這稱為一周。脈的數目遍及十二經，總長十六丈二尺。各有長短，也逐條經脈各有搏動的脈。
原文
如手太陰脈動中府、雲門、天府、俠白；手陽明脈動合谷、陽谿；足陽明脈動衝陽、大迎、人迎、氣衝；足太陰脈動箕門、衝門；手少陰脈動極泉；手太陽脈動天窗；足太陽脈動委中；足少陰脈動太谿、陰谷；手厥陰脈動勞宮；手少陽脈動禾髎；足少陽脈動下關、聽會；足厥陰脈動太衝、五里、陰廉之類。既皆有動脈，是皆可即其脈以診病。
白話
如手太陰脈動於中府、雲門、天府、俠白；手陽明脈動於合谷、陽谿；足陽明脈動於衝陽、大迎、人迎、氣衝；足太陰脈動於箕門、衝門；手少陰脈動於極泉；手太陽脈動於天窗；足太陽脈動於委中；足少陰脈動於太谿、陰谷；手厥陰脈動於勞宮；手少陽脈動於禾髎；足少陽脈動於下關、聽會；足厥陰脈動於太衝、五里、陰廉之類。既然都有搏動的脈，這些就都可以根據那些脈來診斷疾病。
原文
今惟取手太陰寸口動脈，決諸病之死生吉凶者，何耶？蓋手太陰一經，內屬肺臟。
白話
現在只取手太陰寸口的搏動，來決斷各種疾病的死生吉凶，為什麼呢？因為手太陰一經，內屬肺臟。
原文
其經起於中府，終於少商，其肺繫上連喉嚨吭嗌以通呼吸。
白話
它的經脈起於中府，終於少商，它的肺繫向上連接喉嚨咽喉以通呼吸。
原文
肺主一身之氣，氣非呼吸不行，脈非肺氣不布。故仲景云：呼吸者，脈之頭也。又寅初方升之氣，出於中焦。中焦，指胃也。蓋胃為水穀之海，屬土居中。灌溉四臟以及百骸。所謂灌溉者，無非一水穀之氣。四臟中固有土，而土中亦具四臟。
白話
肺主宰全身的氣，氣沒有呼吸就不能運行，脈沒有肺氣就不能布散。所以仲景說：呼吸，是脈的先導。又說寅時初升的氣，出於中焦。中焦，指胃。胃是水穀之海，屬土位居中央。灌溉四臟以及全身。所謂灌溉，不過是水穀之氣。四臟中本有土，而土中也具備四臟。
原文
（即胃氣中要有弦、鉤、毛、石，弦、鉤、毛、石中要有胃氣義。）脈之晝夜，五十環周。始於此，亦終於此。始終循環，原無少間。
白話
（就是胃氣中要有弦、鉤、毛、石，弦、鉤、毛、石中也要有胃氣的意思。）脈的晝夜運行，五十周循環。始於此，也終於此。始終循環，本來沒有絲毫間斷。
原文
但以一日夜分四時論之，必以寅初為更始也。故《素問》脈要精微論云：診法常以平旦。
白話
但以一日一夜分為四時來論，必定以寅時初為更始。所以《素問》脈要精微論說：診法常在平旦。
原文
陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。蓋以此時，諸脈更始於胃。其大小虛實，躁靜疾徐，種種畢露。出於胃，即注於肺，最為切近。又必由肺之呼吸以行，此所謂肺朝百脈也。呼出於陽，吸入於陰。一呼脈二至，一吸脈二至，總四至為一息。
白話
陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，所以才可診斷有病的脈。因為此時，諸脈重新從胃開始。其大小虛實，躁靜疾徐，各種脈象完全顯露。出於胃，就注入肺，最為切近。又必須由肺的呼吸來推動，這就是所謂的肺朝百脈。呼出於陽，吸入於陰。一呼脈跳二至，一吸脈跳二至，總共四至為一息。
原文
一日一夜，約一萬三千五百息，即此一呼一吸，脈氣行去六寸，以一萬三千五百息算來，共得八百一十丈。
白話
一日一夜，約一萬三千五百息，就是這一呼一吸，脈氣行走六寸，以一萬三千五百息計算，共得八百一十丈。
原文
以脈數之十六丈二尺折算，應得周行於身五十度，此晝夜脈行度數之準則也。
白話
以脈的總數十六丈二尺折算，應得周行於身五十度，這是晝夜脈行度數的準則。
原文
（據越人二十三難云：脈數總長十六丈二尺，任督二蹺在內。以一呼一吸行六寸算之，晝夜一萬三千五百息，共行八百一十丈。周於身者，得五十度。後又云：其始從中焦注手太陰，終於足厥陰。厥陰復還注手太陰，所謂如環無端者。不知二蹺、任督從何處接入？豈附行於足少陰、太陽耶？附則不能在循環注接之內。當俟知者。）凡初持人之脈，先令仰手。以腕之高骨對平處，謂之關上。關前為陽，後為陰。陽曰寸，陰曰尺。尺至寸，長一寸九分。
白話
（據越人二十三難說：脈的總長十六丈二尺，任督二蹺在內。以一呼一吸行走六寸計算，晝夜一萬三千五百息，共行走八百一十丈。周行於身，得五十度。後又說：其起始從中焦注入手太陰，終於足厥陰。厥陰又回注手太陰，所謂如環無端。不知道二蹺、任督從何處接入？難道附行於足少陰、太陽嗎？附行就不能在循環注接之內。應當等待知曉的人。）凡是初持別人的脈，先讓患者仰手。以腕的高骨對平處，叫做關上。關前為陽，後為陰。陽叫寸，陰叫尺。從尺到寸，長一寸九分。
原文
即此一寸九分，三部分之，為寸、關、尺也。
白話
就是這一個一寸九分，分為三部，就是寸、關、尺。
原文
關居中，若為陰陽界限，而陰陽實互交於此。能先後細為推究，未有不得其病情者。三部中又各有定位。木火居左，金土居右，水居其下。
白話
關位居中，好像陰陽的界限，而陰陽實際在此互相交會。能先後仔細推究，沒有不能得知其病情的人。三部中又各有定位。木火居左，金土居右，水居其下。
原文
若以相生論之，則左關肝木生左寸心火，左寸心火生右關脾土，右關脾土生右寸肺金，右寸肺金生兩尺腎水。魂為肝神，魄為肺神。
白話
若以相生來論，則左關肝木生左寸心火，左寸心火生右關脾土，右關脾土生右寸肺金，右寸肺金生兩尺腎水。魂是肝的神，魄是肺的神。
原文
谷不可言脾神，然其變化資生，生死以之，更神乎神矣。
白話
穀不能簡單說是脾神，然而它的變化資生，生死都依靠它，更加神奇啊。
原文
穀神，一魂魄也；魂魄，一穀神也，而又總攝於心君。
白話
穀神，就是魂魄；魂魄，就是穀神，而又總歸由心君統攝。
原文
遊行出入，雖無處不到；而盛衰逆順，未有不從寸口驗焉。
白話
遊行出入，雖然無處不到；而盛衰逆順，沒有不是從寸口驗證的。
原文
左肝、心為木、火，為陽主升，主生長，職多發施，故曰司官。
白話
左側肝、心屬木、火，為陽主升，主生長，職能多發施，所以叫司官。
原文
右肺、脾為金、土，為陰主降，主收受，職多聚納，故曰司府。男子生於寅，以陽為體。左陽也。左大則氣鍾於陽，故在男為順。女子生於申，以陰為體。右陰也。右大則氣鍾於陰，故在女為順。
白話
右側肺、脾屬金、土，為陰主降，主收受，職能多聚納，所以叫司府。男子生於寅，以陽為體。左是陽。左大則氣聚集於陽，所以在男為順。女子生於申，以陰為體。右是陰。右大則氣聚集於陰，所以在女為順。
原文
由是男女之本命分系於左右，順則雖病，而本命猶可扶持。關前一分，人命之主者，指魂魄穀神也。
白話
由此男女的本命分繫於左右，順暢則雖然有病，而本命還可以扶持。關前一分是人命的主宰，指的是魂魄穀神。
原文
左為人迎，右為氣口者，指司官、司府也，決斷神門。關後有兩者，指兩腎也。
白話
左為人迎，右為氣口，指的是司官、司府，決斷在神門。關後有兩個，指的是兩腎。
原文
即應腎間動氣也，即《難經》八難所謂三焦之原，守邪之神，故曰神門。
白話
就是腎間動氣，也就是《難經》八難所說的三焦之原，守邪之神，所以叫做神門。
原文
關前穀神、關後神門二脈，即生人之先後二天也。無二者，言無此二脈也。無則根本絕矣，故死。
白話
關前穀神、關後神門二脈，就是人生下來的先天後天二天。沒有二脈，是說沒有這二脈。沒有則根本斷絕了，所以死。
原文
（即無一亦死。）仲景云：寸脈下不至關為陽絕，尺脈上不至關為陰絕。殆亦關前關後之謂乎？男女脈同，同於定位。惟尺則異，異於盛衰。男子鍾於陽，故陰弱。女子鍾於陰，故陰盛。
白話
（就是沒有一個也死。）仲景說：寸脈下不到關為陽絕，尺脈上不到關為陰絕。大概也是關前關後的意思吧？男女脈同，相同於定位。只有尺有異，異於盛衰。男子稟受於陽，所以陰弱。女子稟受於陰，所以陰盛。
原文
獨驗於尺者，天一資生之始，陰陽即判於此耳。
白話
單獨驗證於尺的，因為天一所資生的開始，陰陽就在此分判了。
原文
（尺乃生人之根本，如草木之色香華實皆判定於根荄。）反此，則男得女盛，女得男弱，男女皆失其常，故當病至。
白話
（尺是生人的根本，如同草木的色、香、花、果都判定於根一樣。）與此相反，則男的得到女的盛，女的得到男的弱，男女都失去常態，所以應當生病到來。
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