潘隱君鄧林先生傳

隱君姓潘，名楫，字碩甫，別號鄧林。先祖是三川人。從中允公某（名字不詳）隨從建炎皇帝的車駕，因而定居武林（杭州）。傳了十六代到先生。雖然沒有出仕，年少時就以孝順友愛聞名鄉里。到了壯年，學問淵博，有治理天下的才能，胸懷大略。遭遇時局動亂，隱居在城角，德行更加高尚。

東南地區的士人，都尊崇他為老師，甚至不敢直呼他的名和字，都稱他為鄧林先生。先生的父親云喬公，有四個兒子，先生排行最後。三位兄長奔走於各縣大都市經商。云喬公安排先生跟隨外面的老師學習，不讓他知曉生產生計之事。先生轉眼就能誦讀，如同舊日學習過一般。

頭髮剛乾（少年），有一天忽然向云喬公請求說：兄長駕車經商，有弟弟卻不能代替。兄長供奉美食非常勞苦，父親為孩兒謀求粗茶淡飯。卜商氏（子夏）是什麼人呢？侍奉父母能竭盡全力，沒有學習而說學習（意謂孝順是根本）。

孩兒資質中等偏下，很想仿效仲由（子路）背米供養父母的故事，即使百里之外也如同在父母膝下。正好有人聘請我到餘杭溪南教書，教學的酬金肉類不缺少供奉。與三位兄長一起準備潔淨的祭品，共同慶祝伏日和臘日，和樂融融。云喬公非常疼愛他。心想好兒子必須選擇好媳婦，商議先生的婚事。已經定下婚約協調好，告知先生。

先生長跪在母親面前，像嬰兒一樣啼哭，不願意立刻成家，因為顧慮供養妻子會減少對父母的奉養。等到很久之後婚禮完成，先生的孝道更加不衰減。云喬公向來灑脫不凡，鄙視小儒的章句之學。觀察各位兒子，只有先生神似他。先生的原配徐孺人去世。繼配楊孺人，特別能幹持家。與先生一起履行兒媳的禮節，足以讓兩位老人在堂上歡樂。云喬公於是決定讓先生外出遊歷，觀察先生的膽識智謀。先生內心也稍感安慰，跟隨張將軍在粵東建立軍府（建閫）。

當時朝廷動亂興起，各地盜賊如螞蟻聚集、蜜蜂聚合，無法梳理。粵地的峒獠（少數民族）窺視伺機蠢動。

先生頭戴角巾，身穿黑衣，用如意指揮方略，出奇兵搗毀敵軍首領。敵軍一擊破關隘，其餘人不敢抬頭看，爭先恐後用牛酒來降服於先生。先生把功勞歸還給軍府主帥。

回家探望父母，聲音柔和，面容愉悅，仍然是一個孝子，沒有顯赫功勞表現在臉上。云喬公打聽知道後大喜，對楊孺人說：這真是我的兒子。我家安仁（潘安仁，指潘岳）？

三十年才晉升一級，鬱鬱不得志而寫《閒居賦》，哪裡比得上這個兒子稍微令人快意。又命令先生前往（粵東）。先生私下看見父母飲食比從前減少，心中憂慮。假稱等待張將軍的騎吏來一同出發。不久云喬公夫婦同一天晚上去世。先生痛哭出血數斗，高大的身軀瘦骨嶙峋。喪事完畢後又遊歷粵地。張將軍握住先生的手，如同兩臂重新完整。流寇（流氛）非常猖獗，張將軍調離粵地，深入敵陣戰敗身亡。

先生因病沒有跟他一起去，而且看到局勢多難以作為，返回家鄉。自稱清涼居士，在都市中賣藥。

後來天下安定，交往的朋友多數做到大官，想要舉薦先生入朝。先生掉頭不悅，因行醫而隱居，人們把他看作韓伯休（東漢隱士韓康，字伯休，賣藥不二價）。從壯年到老年，凡是跟先生學習的有數百人。觀察他們的氣度，就能認出是潘門弟子。有人因為醫術跟隨先生學習，如同飲用上池之水（獲得神醫能力），診斷不失分寸。了解先生的人說：先生寄託志向於醫術。

大概是因為兄長西懷君多病，先生體會母親的心意，前往拜師王紹隆。

不僅僅是燒灼艾灸，終日整夜診脈和藥必定精準，所以通達神明到如此地步。三位兄長比先生先去世。寡嫂和年幼的遺孤，都前來投靠先生。生前分給食物，死後歸葬。這又是他平常的行為，沒有什麼特別的。所著的書多數可以流傳。詩文超然有高雅情致。七十四歲，在家中壽終。往年我疾病瀕危，先生用一方寸匕的藥救活了我。每天一頂竹轎來拜訪我，只帶一隻雞一壺酒，談笑宴飲非常歡樂。

看先生飲酒量第一，臉紅像紅玉一樣，與人相處如同坐在春風中，可知他是有隱德的人。他的兒子杓燦、蒼與，都是縣中有名的人士。蒼與過早去世。

杓燦敦厚人倫崇尚氣節，大致有父親的風範，而且才華尤其俊逸爽朗，光大先生的門戶未盡（指前景廣闊）。先生去世後三年，與我交往最為友好。

蔣芑說：先生不是隱士啊，而德行成就了他的隱居，是時勢造成的。本身來不及顯貴，他的兒子想要不顯貴可能嗎？

只有孝順父母友愛兄弟，在幕府貢獻奇謀，晚年隱跡於醫書，這也是參與政事啊。至於那些父子互相違逆，親兄弟爭奪錢財，又是為什麼呢？