原文
復問神門為心經之動脈。而王氏又云。神門決斷。兩在關後者。是指尺中腎脈而言。其故何也。答曰。神門之脈有二。如前所言神門即是命門。命門即是三焦。屬於七節之上。故於尺中求之。以尺為六脈之根也。越人云。人之有尺。譬如樹之有根。水為天一之元。先天之命根也。若腎脈獨敗。是無根矣。此與諸脈之重按有力為有根。脈象迥異。而為腎氣之所司則一也。如虛浮無根。是有表無里。孤陽豈能獨存乎。若尺內重按無根。不獨先天腎水之竭。亦為後天不足之徵。仲景所謂營氣不足。血少故也。脈微所云。是指心經動脈而言。按氣交變論中。歲水太過一節。內有神門絕者死不治。言水勝而火絕也。其穴在掌後兌骨之端。即如人迎與氣口並稱。皆主關前一分而言。其穴在喉之兩旁。乃足陽明之動脈。能於是處求諸經之盛衰乎。可知神門二說。各有主見。各有至理。不可附會牽合而致疑殆也。
白話
再次問到：神門是心經的動脈，但王叔和又說，神門脈判斷生死，兩處都在關部之後，這是指尺部的腎脈而言，原因是什麼？回答說：神門脈有兩種。如前所說，神門就是命門，命門就是三焦，位於第七椎之上，所以要在尺部尋找，因為尺部是六脈的根本。越人說：人有尺脈，好比樹有根；水是天一生水之源，是先天的生命根本。如果腎脈單獨衰敗，就是沒有根了。這與其他脈搏重按有力才算有根的脈象大不相同，但都是由腎氣所主管，這一點是一樣的。如果脈象虛浮無根，就是有表無裡，孤陽哪裡能單獨存在呢？如果尺部重按無根，不只代表先天腎水枯竭，也是後天不足的徵兆。張仲景所謂營氣不足，是因為血少的緣故。至於脈微所說的，是指心經的動脈。按《氣交變論》中，歲水太過一節，裡面提到神門脈絕者死不治，是說水氣過盛而火氣斷絕。這個穴位在手掌後方兌骨（尺骨小頭）的末端。就像人迎與氣口並稱，都主關前一分而言，其穴位在喉嚨的兩旁，是足陽明的動脈，難道能在這裡尋求各經的盛衰嗎？可知神門的兩種說法，各有主張，各有道理，不可牽強附會而產生疑惑與危險。