原文
嘗思觀形容者。非但欲診之於行。抑且欲診之於坐。苟能心領神會。雖一動一靜。莫不有昭著者焉。間嘗驗之於病。見有坐而仰者。坐而伏者。坐而叉手冒心者。坐而以手護腹者。以及坐而下一腳。坐而掉兩手。或坐而不得眠。或眠而不得坐者。由是稽之於古。則謂坐而仰者肺實。實則胸盈仰息。坐而伏者肺虛。虛則伏而短氣。叉手冒心者。汗後血虛。以手護腹者。裡實心痛。其坐而下一腳者。腰痛之貌。坐而掉兩手者。煩躁之容。但坐不得眠。眠則氣逆者。咳嗽肺脹。但眠不耐坐。坐則昏沉者。血奪氣虛。其他坐不能起者。陰經之證。立不能坐者。陽病之徵。坐而欲起者。陰氣實。坐不欲起者。陽氣虛。轉側不能者。痿痹之狀。坐臥不定者。煩躁之形。是皆顯而易見者也。然合五官而察之。合五體而辨之。其坐臥之間。形容之變。竟有難於言傳者矣。是篇舉其一隅。導夫先路。至若聽聲寫形。尚有待於來者。
白話
曾經思考觀察外形這件事，不只是要診察他在行走時的情況，也要診察他在坐著時的情況。如果能心領神會，即使是一動一靜，沒有不顯著的。有時在病人身上驗證，看到有坐著時仰頭的、坐著時俯伏的、坐著時交叉雙手按住心窩的、坐著時用手護住腹部的，以及坐著時放下一隻腳的、坐著時擺動兩手的、或者坐著卻不能躺下睡覺的、或者躺下卻不能坐起來的。根據這些查考古籍，則說坐著而仰頭的是肺實，肺實就會胸滿仰息；坐著而俯伏的是肺虛，肺虛就會俯伏而氣短；交叉雙手按住心窩的是出汗後血虛；用手護住腹部的是裡實心痛；坐著時放下一隻腳的是腰痛的樣子；坐著時擺動兩手的是煩躁的容貌；只能坐著不能躺下睡覺，躺下則氣逆的是咳嗽肺脹；只能躺下不耐久坐，坐著就昏沉的是失血氣虛；其他坐著不能站起來的是陰經的證候；站著不能坐下去的是陽病的徵兆；坐著想站起來的是陰氣實；坐著不願起來的是陽氣虛；不能翻身的是痿痹的狀況；坐臥不安的是煩躁的形貌。這些都是顯而易見的。然而結合五官來觀察，結合五體來辨別，那些坐臥之間，外形的變化，竟有難以用言語傳達的。這篇舉一個例子，引導先路。至於聽聲音、描寫形狀，還有待後來的人。