原文
人身一太極也。太極一陰陽也。診法之分動靜。猶太極之分陰陽也。太極動而生陽。靜而生陰。猶人身之動屬乎陽。靜屬乎陰也。動以行言。靜以止言。行有遲速。止有屈伸。猶太極之分兩儀。兩儀之分四象也。由是而剛柔得位。動靜有常。論陰陽則無咎。論身體則無病矣。然而陰陽有偏勝之時。身體有違和之日。故聖人測陰陽於氣候。驗病症於形容。就行而言。則速為陽。遲為陰。行之速者。陽之陽。行之遲者。陽之陰。就止而言。則伸為陽。屈為陰。止之伸者。陰之陽。止之屈者。陰之陰。陰陽之要。有表裡焉。有臟腑焉。陽入之陰則靜。陰出之陽則怒。重陰者癲。重陽者狂。以寒熱分之。則陽多熱。陰多寒。以虛實分之。則陽道實。陰道虛。陽經之病。實則見其棄衣而走。虛則見其身重難行。陰經之病。實則見其坐而欲起。虛則見其臥而卷身。陽主乎動。行之速者。陽有餘。行之遲者。陽不足。陰主乎靜。止之伸者。陰有餘。止之屈者。陰不足。欲動而不能動者。其病在陽。欲靜而不能靜者。其病在陰。乍靜乍亂。水漿不入。形體不仁者。陰陽離散。時動時靜。容止可觀。進退可度者。血氣調勻。善診者。觀動靜之常。以審動靜之變。合乎望聞問切。辨其寒熱虛實。化而裁之。推而行之。可謂知陰陽矣。
白話
人體就像一個太極。太極就是陰陽。診斷方法中區分動和靜，就如同太極區分陰陽一樣。太極運動產生陽，靜止產生陰，就如同人體的運動屬於陽，靜止屬於陰。運動以行走來表現，靜止以停留來表現。行走有快慢，停留有彎曲和伸展，就如同太極分出兩儀，兩儀分出四象一樣。由此，剛柔各得其位，動靜有常規，從陰陽來論就沒有過失，從身體來論就沒有疾病了。然而，陰陽有偏盛的時候，身體有失調的日子。所以聖人在氣候中測量陰陽，在形貌神色上驗證病症。就行走而言，快是陽，慢是陰。走得快的，是陽中之陽；走得慢的，是陽中之陰。就停留而言，伸展是陽，彎曲是陰。停留時伸展的，是陰中之陽；停留時彎曲的，是陰中之陰。陰陽的關鍵，有表裡之分，有臟腑之別。陽進入陰就會安靜，陰出到陽就會發怒。陰氣過重會導致癲病，陽氣過重會導致狂病。用寒熱來區分，則陽多熱，陰多寒。用虛實來區分，則陽道多實，陰道多虛。陽經的疾病，實證會見到病人脫掉衣服奔跑，虛證會見到病人身體沉重難以行走。陰經的疾病，實證會見到病人坐著想起身，虛證會見到病人躺臥並蜷縮身體。陽主導運動，走得快的，是陽氣有餘；走得慢的，是陽氣不足。陰主導靜止，停留時伸展的，是陰氣有餘；停留時彎曲的，是陰氣不足。想要動卻不能動的，病在陽分；想要靜卻不能靜的，病在陰分。一會兒安靜一會兒煩亂，水漿不能入口，肢體麻木不仁的，是陰陽離散。有時動有時靜，儀態舉止可觀，進退有度的，是氣血調和均勻。善於診斷的人，觀察動靜的正常狀態，來審察動靜的異常變化，配合望、聞、問、切，辨別其寒熱虛實，加以變化裁度，推廣運用，可以說是懂得陰陽了。