《望診遵經》形容望法大綱

原文

蓋聞人之生。氣之聚也。形者生之舍。氣者生之元。形無氣則壞。氣無形則散。形氣也者。相須而不可離者也。設有偏勝。體態異焉。總而言之。其要有八。

白話

聽說人的生命，是氣的聚合。形體是生命的居所，氣是生命的根本。形體沒有氣就會敗壞，氣沒有形體就會散失。形體和氣，是相互依賴而不可分離的。假如有偏盛，體態就會不同。總而言之，其要點有八。

原文

曰動、曰靜、曰強、曰弱、曰俯、曰仰、曰屈、曰伸。八法交參。則雖行住坐臥之際。作止語默之間。不外乎此。診之之法。以表裡言。則動者、強者、仰者、伸者、為在表。靜者、弱者、俯者、屈者、為在裡。是容貌表裡之分也。以陰陽言。則動者、強者、仰者、伸者、皆屬陽。靜者、弱者、俯者、屈者、皆屬陰。是容貌陰陽之分也。以寒熱分之。則在表屬陽者多熱。在裡屬陰者多寒。是容貌寒熱之分也。以虛實分之。則陽道實。陰道虛。陽常有餘。陰常不足。是容貌虛實之分也。然以表裡陰陽寒熱虛實。八者合觀。將動靜中各有俯仰。強弱中各有屈伸。而變化無窮。則就動靜強弱俯仰屈伸八者合觀。將表裡中各有寒熱。陰陽中各有虛實。而變化亦無窮。且夫動靜交相養也。強弱交相濟也。俯仰屈伸。交相為用也。得其中。則之八者。皆不可言病。不得其中。則之八者。皆可言病。然而中無定體。病不易言。蓋天有寒暑。人有陰陽。體有勞逸。年有老少。寒則多屈。熱則多伸。陰則多俯。陽則多仰。勞則多強。逸則多弱。少則多動。老則多靜。而況老少勞逸陰陽寒暑。又皆有動靜強弱之殊。俯仰屈伸之辨乎。然則天之於寒暑也。人之於陰陽也。體之於勞逸也。年之於老少也。四者。果能隨時以處中。方可因證而知病。不然。將以常為變。以變為常。未識厥中。焉知允執。其不顛倒也者幾希。

白話

分別是動、靜、強、弱、俯、仰、屈、伸。這八種方法互相參照，那麼即使在行、住、坐、臥的時候，以及動作、停止、說話、沉默之間，都不超出這個範圍。診斷的方法，從表裡來說，那麼動的、強的、仰的、伸的，屬於在表；靜的、弱的、俯的、屈的，屬於在裡。這是容貌表裡的分別。從陰陽來說，那麼動的、強的、仰的、伸的，都屬於陽；靜的、弱的、俯的、屈的，都屬於陰。這是容貌陰陽的分別。從寒熱來區分，那麼在表屬陽的多是熱，在裡屬陰的多是寒。這是容貌寒熱的分別。從虛實來區分，那麼陽道實，陰道虛，陽常有餘，陰常不足。這是容貌虛實的分別。然而將表裡、陰陽、寒熱、虛實八者合起來看，那麼動靜中各有俯仰，強弱中各有屈伸，變化無窮。再就動靜強弱俯仰屈伸八者合起來看，那麼表裡中各有寒熱，陰陽中各有虛實，變化也是無窮的。況且動靜互相滋養，強弱互相補充，俯仰屈伸互相作用。如果得到中和，那麼這八者都不能說是病；如果得不到中和，那麼這八者都可以說是病。然而中和沒有固定的形態，疾病不易論斷。因為天有寒暑，人有陰陽，身體有勞逸，年齡有老少。寒冷時多屈，炎熱時多伸，陰虛時多俯，陽亢時多仰，勞累時多強，安逸時多弱，年少時多動，年老時多靜。更何況老少、勞逸、陰陽、寒暑，又都有動靜強弱的不同，俯仰屈伸的區別呢？既然如此，那麼天對於寒暑，人對於陰陽，身體對於勞逸，年齡對於老少，這四方面，果真能隨時而處中，才能根據證候而知道疾病。否則，將會把正常的當作異常，把異常的當作正常，不認識其中道，怎能知道正確地把握？那樣的顛倒錯亂恐怕是很少的。