原文
絡脈已言其診法矣。然必先知其部。與其病焉。靈樞曰。手太陰之別。名曰列缺。實則手銳掌熱。虛則欠㰦。小便遺數。手少陰之別。名曰通里。實則支膈。虛則不能言。手心主之別。名曰內關。實則心痛。虛則頭強。手太陽之別。名曰支正。實則節弛肘廢。虛則生肬。手陽明之別。名曰偏歷。實則齲聾。虛則齒寒痹膈。手少陽之別。名曰外關。實則肘攣。虛則不收。足太陽之別。名曰飛陽。實則鼽窒。頭背痛。虛則鼽衄。足陽明之別。名曰豐隆。實則癲狂。虛則足不收。脛枯。足少陽之別。名曰光明。實則厥。虛則痿躄。坐不能起。足太陰之別。名曰公孫。厥氣上逆則氣亂。實則腸中切痛。虛則鼓脹。足少陰之別。名曰大鐘。氣逆則煩悶。實則閉癃。虛則腰痛。足厥陰之別。名曰蠡溝。氣逆則睪腫卒疝。實則挺長。虛則暴癢。任脈之別。名曰尾翳。實則腹皮痛。虛則癢瘙。督脈之別。名曰長強。實則脊強。虛則頭重。脾之大絡。名曰大包。實則身盡痛。虛則百節皆縱。凡此十五絡者。實則必見。虛則必下。視之不見。求之上下。人經不同。絡脈異所別也。夫經言虛實者。絡脈之病。經言名目者。絡脈之部。知其病而察其部。則察其部而知其病矣。經又曰。凡診絡脈。脈色青則寒且痛。赤則有熱。其暴黑者。留久痹也。其有赤、有黑、有青者。寒熱氣也。其青短者。少氣也。是則不但知其虛實。且知其寒熱矣。合前篇觀之。其體用不已備乎。（別也之別當作故）
白話
絡脈已經說明了它的診斷方法。然而，必須先知道它的部位，以及它所主的病症。《靈樞》說：手太陰經的別絡，名叫列缺。實證則手腕和手掌發熱，虛證則打呵欠，小便次數多或失禁。手少陰經的別絡，名叫通里。實證則胸膈支撐脹滿，虛證則不能說話。手厥陰心包經的別絡，名叫內關。實證則心痛，虛證則頭部僵硬。手太陽經的別絡，名叫支正。實證則關節鬆弛、肘部廢用，虛證則皮膚上長疣。手陽明經的別絡，名叫偏歷。實證則蛀牙、耳聾，虛證則牙齒發冷、胸膈痹阻。手少陽經的別絡，名叫外關。實證則肘部拘攣，虛證則肘部不能收屈。足太陽經的別絡，名叫飛陽。實證則鼻塞不通、頭背疼痛，虛證則鼻流清涕或出血。足陽明經的別絡，名叫豐隆。實證則癲狂，虛證則腳不能收、小腿枯萎。足少陽經的別絡，名叫光明。實證則氣逆而厥，虛證則下肢痿軟無力、坐著不能起身。足太陰經的別絡，名叫公孫。厥氣上逆則氣機紊亂，實證則腸中劇痛，虛證則腹部脹滿。足少陰經的別絡，名叫大鐘。氣逆則心胸煩悶，實證則小便不通或淋漓，虛證則腰痛。足厥陰經的別絡，名叫蠡溝。氣逆則睪丸腫大、突然發生疝氣，實證則陰莖挺長，虛證則陰部劇癢。任脈的別絡，名叫尾翳。實證則腹部皮膚疼痛，虛證則皮膚發癢。督脈的別絡，名叫長強。實證則脊柱強直，虛證則頭部沉重。脾臟的大絡，名叫大包。實證則全身都痛，虛證則全身關節鬆弛無力。凡是這十五條絡脈，實證時脈絡必然顯現，虛證時脈絡必然下陷。如果視診看不見，就要在該絡脈的上下部位尋找。人的經脈不同，絡脈所別行的部位也就不同。經文所說的虛實，是指絡脈的病變；經文所說的名目，是指絡脈的所屬部位。知道病變而觀察其部位，那麼觀察其部位就能知道病變了。經文又說：凡是診察絡脈，脈色青則是寒而且痛，脈色紅則是有熱。脈色突然變黑的，是留滯日久的痹證。脈色有紅、有黑、有青的，是寒熱錯雜的氣。脈色青而短的，是氣虛。這樣就不僅知道它的虛實，而且知道它的寒熱了。結合前一篇來看，絡脈的體用不是已經很完備了嗎？（「別也」的「別」字應當作「故」字。）