原文
既講聲音合參之旨。當明脈象合參之診。靈樞曰。色脈形肉。不得相失。色青者其脈弦。赤者其脈鉤。黃者其脈代。白者其脈毛。黑者其脈石。見其色而不得其脈。反得其相勝之脈。則死矣。得其相生之脈。則病已矣。夫所謂相勝相生者。何也。脈勝色。色勝脈。謂之相勝。脈生色。色生脈。謂之相生。五色五脈。合之五行生剋。可類推也。假令色青。其脈當弦。今見青色而不得弦脈。反得毛脈者。脈勝色也。得代脈者。色勝脈也。此相勝之謂也。得石脈者。脈生色也。得鉤脈者。色生脈也。此相生之謂也。脈鑑云。色克脈者其死速。脈克色者其死遲。色生脈者其愈速。脈生色者其愈遲。然以余觀之。五脈有微甚。五色有淺深。五病有虛實。承製之理。由是而窺。剝復之機。由是而測。約而言之。相勝者死。相生者生。相應而無過不及者平。相應而有過不及者病。臟病多相勝。腑病多相生。太過屬乎腑。不及屬乎臟。臟腑相乘。可由是而推也。此皆色脈合參之旨也。
白話
已經講過聲音合參的要旨，應當明白脈象合參的診斷。《靈樞》說：色、脈、形、肉，不能相互失去協調。面色青的，其脈象應當是弦脈；面色赤的，其脈象應當是鉤脈（洪脈）；面色黃的，其脈象應當是代脈（軟弱脈）；面色白的，其脈象應當是毛脈（浮脈）；面色黑的，其脈象應當是石脈（沉脈）。看到面色而沒有得到相應的脈象，反而得到相剋的脈象，就會死亡；得到相生的脈象，疾病就會痊癒。所謂相勝（相剋）和相生，是什麼意思呢？脈勝過色，色勝過脈，稱為相勝；脈生色，色生脈，稱為相生。五色和五脈，結合五行的生剋關係，可以依此類推。假設面色青，脈象應當是弦脈，現在見到青色而沒有得到弦脈，反而得到毛脈（浮脈），這是脈勝色；得到代脈（軟弱脈），這是色勝脈；這就是相勝的說法。得到石脈（沉脈），這是脈生色；得到鉤脈（洪脈），這是色生脈；這就是相生的說法。《脈鑑》說：色剋脈的，死亡速度快；脈剋色的，死亡速度慢。色生脈的，痊癒速度快；脈生色的，痊癒速度慢。然而依我看來，五脈有微甚之分，五色有淺深之別，五病有虛實之異。承製的道理，由此可以窺見；剝復的機轉，由此可以測度。概括來說：相勝的會死亡，相生的會存活。色脈相應而沒有太過與不及的是平人；色脈相應卻有太過或不及的是病人。臟病多屬相勝，腑病多屬相生。太過屬於腑，不及屬於臟。臟腑之間相互影響，可以由這裡推求。這些都是色脈合參的要旨。