原文
嘗謂診視明堂。察其氣色。分其部位。則臟腑之病著。症候之變明。蓋部位者。體也。氣色者。用也。氣色見於臟部者。病在臟。見於腑部者。病在腑。見於枝節之部者。病在枝節。由是而觀。有相應者焉。有相乘者焉。合五行而推之。變在其中矣。所謂相應者。如青為風。青見肺部者。風中肺也。青見心部者。風中心也。青見脾部者。風中脾也。青見腎部者。風中腎也。氣色部位。皆當相應也。所謂相乘者。如青屬肝。青見肺部者。肝乘肺也。青見心部者。肝乘心也。青見脾部者。肝乘脾也。青見腎部者。肝乘腎也。氣色部位。皆可相乘也。抑又聞之。本部見本色。淺淡為不及。深濃為太過。不得其平。則皆病也。假如鼻者脾之部。黃者脾之色。脾部見黃色。則本經自病。正邪也。若見白色。則子盜母氣。虛邪也。若見赤色。則母助子氣。實邪也。若見青色。則彼能克我。賊邪也。若見黑色。則我能克彼。微邪也。太過者屬乎腑。不及者屬乎臟。臟腑相乘。可由是而推矣。第氣色有散摶。則病症有輕重。氣色有澤夭。則病症有生死。氣色有清濁。則病症有陰陽。浮沉之表裡不同。微甚之虛實亦異。合之四時。參之四診。變在其中矣。吾故曰。察其氣色。分其部位。則臟腑之病著。症候之變明。明堂如此。面貌亦然。面貌如此。五官亦然。後之學者。仿此而推之可也。
白話
我曾說診察鼻子，觀察它的氣色，分辨它的部位，那麼臟腑的疾病就能顯現，症候的變化也能清楚。因為部位是體，氣色是用。氣色出現在臟的部位，疾病就在臟；出現在腑的部位，疾病就在腑；出現在四肢關節的部位，疾病就在四肢關節。由此看來，有相互對應的情況，也有相互剋制的情況。結合五行來推論，變化就在其中了。所謂相互對應，比如青色主風，青色出現在肺部，是風邪侵犯肺；青色出現在心部，是風邪侵犯心；青色出現在脾部，是風邪侵犯脾；青色出現在腎部，是風邪侵犯腎。氣色和部位，都應當相互對應。所謂相互剋制，比如青色屬肝，青色出現在肺部，是肝剋肺；青色出現在心部，是肝剋心；青色出現在脾部，是肝剋脾；青色出現在腎部，是肝剋腎。氣色和部位，都可以相互剋制。此外我又聽說，本部位出現本色，顏色淺淡是虛弱不足，顏色深濃是太過有餘，不能保持平和，就都是疾病。比如鼻子是脾的部位，黃色是脾的顏色，脾部位出現黃色，就是本經自病，屬於正邪。如果出現白色，就是子盜母氣，屬於虛邪。如果出現赤色，就是母助子氣，屬於實邪。如果出現青色，就是彼能剋我，屬於賊邪。如果出現黑色，就是我能剋彼，屬於微邪。太過有餘屬於腑，虛弱不足屬於臟。臟腑相互剋制，可以由此推論。只是氣色有分散和凝聚，病症就有輕重之別；氣色有潤澤和枯槁，病症就有生死之別；氣色有清亮和混濁，病症就有陰陽之別。浮沉代表表裡不同，微甚代表虛實也有差異。結合四季，參考四診，變化就在其中了。所以我說，觀察它的氣色，分辨它的部位，那麼臟腑的疾病就能顯現，症候的變化也能清楚。鼻子是這樣，臉部也是這樣。臉部是這樣，五官也是這樣。後來的學者，仿照這個方法來推論就可以了。