原文
望診之法。五色交錯。已述於前。十法合參。當講於後。蓋察其氣色。分其生克。固知其病之順逆。症之從違矣。由是參以浮沉之法。則知其病之表裡。參以清濁之法。則知其病之陰陽。參以微甚之法。則知其病之虛實。參以散摶之法。則知其病之遠近。參以澤夭之法。則知其病之成敗。而又合氣色言之。如色赤者。熱也。赤而微者。虛熱也。赤而甚者。實熱也。微赤而浮者。虛熱在表也。微赤而沉者。虛熱在裡也。甚赤而浮者。實熱在表也。甚赤而沉者。實熱在裡也。若更合清濁而言。則知其病之臟腑矣。合散摶而言。則知其病之輕重矣。合澤夭而言。則知其病之吉凶矣。而凡五官六部。與夫四時五色。皆可錯綜參觀。夫如是。病之傳變。不亦昭然乎。雖然。病情深奧。望法精微。間有隱於此而顯於彼者。其病蓋又有遁情焉。故必參伍於脈症。錯綜於聲音。察之至精。問之至確。然後決其病焉可也。
白話
望診的方法，五色交錯，已經在前面敘述過了。十法合參，應當在後面講解。大體上，觀察病人的氣色，分辨其生克關係，本來就能知道疾病的順逆、症狀的從違。由此再參考浮沉之法，就能知道疾病的表裡；參考清濁之法，就能知道疾病的陰陽；參考微甚之法，就能知道疾病的虛實；參考散摶之法，就能知道疾病的遠近；參考澤夭之法，就能知道疾病的成敗。然後再結合氣色來說明，例如顏色發紅的，是熱證；紅色而微的，是虛熱；紅色而甚的，是實熱；微紅而浮的，是虛熱在表；微紅而沉的，是虛熱在裡；甚紅而浮的，是實熱在表；甚紅而沉的，是實熱在裡。如果再結合清濁來說，就能知道疾病在臟腑；結合散摶來說，就能知道疾病的輕重；結合澤夭來說，就能知道疾病的吉凶。而凡是五官六部，以及四季五色，都可以錯綜參照觀察。如此一來，疾病的傳變，不是很明顯嗎？雖然如此，病情深奧，望法精微，有時會隱藏在這裡卻顯現在那裡，疾病大概又有隱匿的情況。所以必須參合脈象症狀，交錯參考聲音，觀察得極其精細，問診得極其確切，然後才能判斷疾病。