原文
明堂察色。以臟腑部位為體。以氣色診法為用。故分觀之。可以識其常。合參之。可以通其變。然究其常變。而原其始終。要不離乎陰陽之旨。蓋陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。故以五色分言之。青屬少陽。旺於春。赤屬太陽。旺於夏。白屬少陰。旺於秋。黑屬太陰。旺於冬。黃屬中央土。寄於四季。旺於長夏。以六部分言之。外者上者左者皆為陽。內者下者右者皆為陰。以十法分言之。浮清甚散澤為陽。沉濁微摶夭為陰。於是乎氣色兼見。部位互考。則陰陽相錯。陰中有陽。陽中有陰。此陰陽之總綱也。顧陰陽之道。陽清陰濁。陽升陰降。陽熱陰寒。陽動陰靜。陽外陰內。陽上陰下。陽左陰右。陽道實。陰道虛。陽常有餘。陰常不足。是以色見諸陽者易治。見諸陰者難療。外感陰病見陽色者易治。陽病見陰色者難療。內傷陽病見陰色者易治。陰病見陽色者難療。凡此陰陽之理。既可合氣色部位以相參。亦可合臟腑病症以相證者也。易傳曰。一陰一陽之謂道。陰陽不測之謂神。內經曰。得神者昌。失神者亡。陰陽變化。一以貫之矣。
白話
觀察鼻部（明堂）的色澤，是以五臟六腑的對應部位為根本，以氣色的診斷方法為運用。因此，分開觀察，可以辨識正常的色澤；綜合參照，可以通曉其變化。然而，探究其正常與變化，追溯其始終，關鍵在於不脫離陰陽的法則。陰陽，是天地運行的規律，萬物的綱領，變化的根源，生長與消亡的起始，精神活動的居所。所以，從五色來區分：青色屬少陽，在春季旺盛；赤色屬太陽，在夏季旺盛；白色屬少陰，在秋季旺盛；黑色屬太陰，在冬季旺盛；黃色屬中央土，分布於四季，在長夏時節旺盛。從六個部位來區分：外部、上部、左側都屬於陽；內部、下部、右側都屬於陰。從十種診法來區分：浮、清、甚、散、澤屬於陽；沉、濁、微、摶、夭屬於陰。如此一來，氣色相互呈現，部位交互參照，就會出現陰陽交錯的情況，陰中有陽，陽中有陰，這就是陰陽的總綱。至於陰陽的規律：陽氣清輕，陰氣重濁；陽氣上升，陰氣下降；陽氣溫熱，陰氣寒涼；陽氣動盪，陰氣靜止；陽氣在外，陰氣在內；陽氣在上，陰氣在下；陽氣在左，陰氣在右；陽道充實，陰道空虛；陽氣常有餘，陰氣常不足。因此，色澤表現在陽位（如外部、上部、左側）的容易治療，表現在陰位（如內部、下部、右側）的難以治療。外感病中，陰病出現陽色（如熱象）的容易治療，陽病出現陰色（如寒象）的難以治療。內傷病中，陽病出現陰色的容易治療，陰病出現陽色的難以治療。凡是這些陰陽的道理，既可以結合氣色與部位來相互參照，也可以結合臟腑病症來相互驗證。《易傳》說：「一陰一陽的運行變化叫做道，陰陽變化難以預測叫做神。」《內經》說：「得到神氣的就會昌盛，失去神氣的就會死亡。」陰陽的變化，其實是一以貫之的。