原文
大凡望診。先分部位。後觀氣色。欲識五色之精微。當知十法之綱領。十法者。浮沉清濁微甚散摶澤夭是也。何謂浮沉。色顯於皮膚間者。謂之浮。隱於皮膚內者。謂之沉。浮者。病在表。沉者。病在裡。初浮而後沉者。病自表而之裡。初沉而後浮者。病自里而之表。此以浮沉分表裡也。何謂清濁。清者清明。其色舒也。濁者濁暗。其色慘也。清者病在陽。濁者病在陰。自清而濁。陽病入陰。自濁而清。陰病轉陽。此以清濁分陰陽也。何謂微甚。色淺淡者謂之微。色深濃者謂之甚。微者正氣虛。甚者邪氣實。自微而甚。則先虛而後實。自甚而微。則先實而後虛。此以微甚分虛實也。何謂散摶。散者疏離。其色開也。摶者壅滯。其色閉也。散者病近將解。摶者病久漸聚。先摶而後散者。病雖久而將解。先散而後摶者。病雖近而漸聚。此以散摶分久近也。何謂澤夭。氣色滋潤謂之澤。氣色枯槁謂之夭。澤者主生。夭者主死。將夭而漸澤者。精神復盛。先澤而漸夭者。血氣益衰。此以澤夭分成敗也。蓋十法者。辨其色之氣也。五色者。辨其氣之色也。氣者色之變。色者氣之常。氣因色而其理始明。色因氣而其義乃著。氣也色也。分言之。則精微之道顯。合觀之。則病症之變彰。此氣色之提綱也。經曰。相氣不微。不知是非。屬意弗去。乃知新故。其是之謂乎。
白話
大凡望診，先分部位，後觀氣色。想要識別五色的精微，應當知道十法的綱領。十法就是：浮、沉、清、濁、微、甚、散、摶、澤、夭。什麼是浮沉？顏色顯現在皮膚之間的，叫做浮；隱藏在皮膚內部的，叫做沉。浮的，病在表；沉的，病在裡。開始浮而後來沉的，病從表進入裡；開始沉而後來浮的，病從裡到達表。這是用浮沉來區分表裡。什麼是清濁？清的，清明，其色舒展；濁的，濁暗，其色慘淡。清的，病在陽；濁的，病在陰。從清變濁，是陽病進入陰；從濁變清，是陰病轉向陽。這是用清濁來區分陰陽。什麼是微甚？顏色淺淡的叫做微，顏色深濃的叫做甚。微的，正氣虛；甚的，邪氣實。從微變甚，則先虛而後實；從甚變微，則先實而後虛。這是用微甚來區分虛實。什麼是散摶？散的，疏散開來，其色開放；摶的，壅塞滯留，其色閉合。散的，病近將要解除；摶的，病久逐漸積聚。先摶而後散的，病雖然久而將要解除；先散而後摶的，病雖然近而逐漸積聚。這是用散摶來區分久近。什麼是澤夭？氣色滋潤叫做澤，氣色枯槁叫做夭。澤的，主生；夭的，主死。將要夭而逐漸變澤的，精神恢復旺盛；先澤而逐漸變夭的，血氣更加衰敗。這是用澤夭來區分成敗。大體上，十法是辨別其色的氣，五色是辨別其氣的色。氣是色的變化，色是氣的常態。氣因色而其理才明確，色因氣而其義才顯著。氣和色，分開來說，則精微的道理顯現；合起來看，則病症的變化彰明。這就是氣色的提綱。經書說：「相氣不微，不知是非；屬意弗去，乃知新故。」大概就是這個意思吧。