原文
上論臨症以驗舌為準。而驗舌以浮胖堅斂分虛實，乾燥滑潤分陰陽，黑白青黃分臟腑。蓋本至中至正之理，以立至簡至易之法。軒岐復起，當不易吾言也。
白話
以上論述臨床診症以觀察舌頭為標準。而觀察舌頭，是依據舌體的浮腫、胖大、堅實、收斂來區分虛證與實證，依據舌頭的乾燥、濕潤、光滑來區分陰證與陽證，依據舌色白、黑、青、黃來區分所屬臟腑。這本是根源於最中正不偏的道理，來建立最簡單容易的方法。即使黃帝、岐伯再世，也應當不會改變我的說法。
臨症以驗舌為準結語
臨症以驗舌為準結語
臨症以驗舌為準結語7 句
原文
至於陰陽虛實四柱，所配補瀉寒熱諸方，雖是為臨症者舉其大略，然而無一症不從親身經歷；無一方不從親手試驗者。
白話
至於陰、陽、虛、實這四種綱領，所對應搭配的補益、瀉下、溫熱、寒涼等各種方劑，雖然是為臨床診症的人列舉其大概，但是沒有一個證候不是從親身經歷得來；沒有一個方劑不是從親手試驗驗證過的。
原文
誠以醫寄死生，隻字不容率筆；理原性命，片語無可粗心也。
白話
實在是因為醫術關係著人的生死，一個字都不容許輕率下筆；醫理根源於人的性命，片言隻語都不能粗心大意啊。
原文
惟是加減出入，因病制宜，神明於規矩繩墨之中；得心應手，變化於規矩繩墨之外。運斤成風，則存乎其人耳。而究之神明變化，仍不離夫規矩繩墨也。
白話
只是方劑的加減變化、用藥的出入取捨，要依據病情來制定適宜的治法，在法則規矩之中達到神妙明通；能夠得心應手，在法則規矩之外靈活變化。像運斧成風那樣技藝高超，則在於使用者的個人修養了。然而追究到底，這種神妙明通的變化，仍然不脫離法則規矩啊。
原文
臨症者，若知赤子元無罪，合有人間父母心。
白話
臨床診症的人，如果知道病人本來沒有罪過，就應當懷有人間父母般慈愛的心腸。
原文
則余此一編也，雖只望診中之一節乎，亦未始非切脈審症之證據，回生起死之範圍也。
白話
那麼我這部著作，雖然只是望診中的一個部分，但也未嘗不是切脈、審察症狀的佐證，以及救治危重病人、起死回生的法度範圍啊。
原文
倘出厥範圍，而不憑此為證據，則恐其所操以活人者，反以殺人也已。
白話
倘若超出這個法度範圍，而不憑藉此書作為證據，那麼恐怕他所用來救人的方法，反而會變成殺人的手段了。
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