原文
（體清順物）謂辛卯、辛酉二年也。上逢順化生之，得其平也。氣化均，民病少。
白話
（身體清朗且順暢）這是指辛卯年和辛酉年。上天遇到順化而生的運氣，能達到平衡。氣的化生均衡，人民生病就少。
卷八
水曰靜順之紀
卷八／平氣之紀15 句
原文
發生、委和、敷和角、赫曦、伏明、升明徵，敦阜、卑監、備化宮，流衍、涸流、靜順羽、堅成、從革、審平商，太過不及平氣紀。
白話
發生、委和、敷和屬於角運，赫曦、伏明、升明屬於徵運，敦阜、卑監、備化屬於宮運，流衍、涸流、靜順屬於羽運，堅成、從革、審平屬於商運，這是太過、不及與平氣的紀年。
原文
此圖上者右行，下者左行，自初至終，乃為地之主氣，靜而守位者也。
白話
這張圖中，上方的氣向右運行，下方的氣向左運行，從開始到結束，這是地的主氣，是靜止而守位的。
原文
此逐年主氣之位次也。六氣分主四時，歲歲如常，故曰主氣。
白話
這是逐年主氣的位次。六氣分主四時，每年都如常不變，所以稱為主氣。
原文
此逐年客氣也。如子午年則太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰為司天為三氣。
白話
這是逐年變化的客氣。例如子午年，太陽為初氣，厥陰為二氣，少陰作為司天之氣為三氣。
原文
太陰為四氣，少陽為五氣，陽明為在泉為六氣；丑未則厥陰為初氣，以次而轉。余可仿此類推也。
白話
太陰為四氣，少陽為五氣，陽明作為在泉之氣為六氣；丑未年則厥陰為初氣，按順序依次轉換。其餘年份可以依此類推。
原文
此六氣分合六部時日診候之圖，家先生所自定者也，實具六氣至理，乃古今未發之秘，須精思而熟玩之。
白話
這是六氣分合六部時日診候之圖，是家先生所親自制定的，確實具備六氣的最高義理，是古今未曾發表的秘法，必須精心思考並熟讀玩味。
原文
以平治之紀為例，若太過之紀，其氣未至而至，從節前十三日為度。
白話
以平治之紀為例，如果是太過的紀年，氣還沒到就來了，以節氣前十三日為標準。
原文
不及之紀，其氣至而未至，從節後十三日為度。
白話
不及的紀年，氣到了卻還沒來，以節氣後十三日為標準。
原文
太過之歲，從左尺浮分起立春，不及之歲，從左關中分起立春，依次而推之，清心調息，逐部細究，則時令之病，可以前知。
白話
太過的年份，從左尺浮分開始起立春，不及的年份，從左關中分開始起立春，依此類推，靜心調息，逐部細細研究，就能提前知道時令疾病。
原文
診得六部俱平則已，若有獨大獨小，獨浮獨沉，獨長獨短，與各部不同，依圖斷之，無不驗者。
白話
診得六部都平和就罷了，如果有特別大或特別小，特別浮或特別沉，特別長或特別短，與各部不同，按照此圖來判斷，沒有不靈驗的。
原文
假如左關中候脈獨弦大，已知雨水後驚蟄邊有風熱之病，蓋弦主風而大主熱也，且左關又為風木之令故也。
白話
如果左關中候的脈特別弦大，就知道雨水節後驚蟄節附近會有風熱疾病，因為弦脈主風而大脈主熱，而且左關又屬風木之令的緣故。
原文
如右尺沉分脈獨緩滯而實大，已知芒種後夏至邊有濕熱之病，蓋緩滯主濕，而實大主熱。
白話
如果右尺沉分脈特別遲緩滯澀而且實大，就知道芒種節後夏至節附近會有濕熱疾病，因為遲緩滯澀主濕，而實大主熱。
原文
若緩滯而虛大，乃濕熱相火為患，蓋緩滯為濕，而虛大為相火也；且在沉分，沉亦主濕，又在相火之位故也。
白話
如果是遲緩滯澀而虛大，就是濕熱相火為病，因為遲緩滯澀主濕，而虛大主相火；而且在沉分的位置，沉也主濕，又在相火之位的緣故。
原文
久病之人六脈俱見濁滯，惟右寸中候脈來從容和緩，清淨無滯，已知霜降後冬至邊必癒，蓋中候而從容和緩，為胃氣之佳脈；且右寸為肺金之位，土來生金故也。余仿此而精推之百不失一矣。
白話
久病之人六脈都呈現濁滯，只有右寸中候脈來從容和緩，清淨無阻滯，就知道霜降節後冬至節附近必定康復，因為中候而從容和緩，是胃氣的良好脈象；而且右寸是肺金的部位，因為土來生金的緣故。其餘依此類推精確推斷，就百不失一了。
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