原文
張三錫曰：「《金鏡錄》載三十六舌，辨傷寒之深淺吉凶，可稱詳備。然細討究，不過陰陽、表裡、寒熱、虛實而已。」陶節庵曰：「傷寒邪在表，則舌無胎。熱邪在表，則胎漸生，自白而黃，黃而黑，甚則黑裂矣。黑胎多凶。若根黑或中黑或尖黑，或屬裡熱，全黑則熱極而難治。常見白胎燥渴，虛而微熱，或不得汗，或胃中少有飲而不行，宜溫解。」白滑胎 虛寒冒寒，陽氣不振，宜溫。白胎起芒刺 津液不足，胃中有物，宜運動。
張三錫說：「《金鏡錄》記載了三十六種舌象，用以辨別傷寒的深淺吉凶，可稱得上詳盡完備。然而細加探究，不過是陰陽、表裡、寒熱、虛實罷了。」陶節庵說：「傷寒邪氣在表，舌頭就沒有舌苔。熱邪在表，舌苔就會逐漸產生，從白色到黃色，再從黃色到黑色，嚴重的話就會變成黑色裂紋。黑舌苔大多主兇。若是根部發黑或中央發黑或舌尖發黑，有的屬於裡熱，全部發黑則是熱極而難以治療。常見白色舌苔乾燥口渴，是虛證而有微熱，或者無法出汗，或者胃中稍有積飲而不行，適宜用溫熱的方法來化解。」白色滑舌苔，是虛寒外感寒邪，陽氣不振，適宜溫補。白舌苔生起芒刺，是津液不足，胃中有積滞，適宜運動化導。
黃色舌苔，表示微熱，熱漸漸深入體內，或出現燥渴的徵象，適宜清熱解毒。
原文
灰色胎 胃中有物，中氣虛熱，渴而不能消飲者，宜溫解。
灰色舌苔，是胃中有積滞，中氣虛熱，口渴而不能消化飲水的人，適宜用溫熱的方法來化解。
原文
黑色胎 熱入裡實燥厚者，宜下。滑潤者，水困火，宜溫。雖黑而潤，所謂水極似火也，不燥為異。
黑色舌苔，若是熱入裡實燥厚的，適宜攻下。若是滑潤的，是水濕困住心火，適宜溫補。雖然發黑但潤澤，這就是所謂的水極似火，不乾燥是它的特點。
凡是傷寒辨別舌象的人，因為舌頭屬心而主火，寒是水的特性。
原文
水寒凌火，外感挾內傷，宿食重而結於心下者，五六日舌漸黃，或中干而邊潤，名中焙舌。此則裡熱尚淺。
水寒侵凌心火，外感挾雜內傷，宿食重的話就會凝結在心下，五六天舌頭就會逐漸變黃，或中央乾燥而邊緣潤澤，名叫中焙舌。這說明裡熱還比較輕淺。
原文
若全乾，無論黃黑，皆屬裡證，分輕重下之。若曾經下或屢下不減，乃宿滯結於中宮也。詢其脈之虛實，及中氣何如。實者潤而下之。
若是全部乾燥，無論黃色還是黑色，都屬於裡證，要根據輕重程度攻下。若是已經瀉下或多次瀉下而不見減輕的，是宿食積滞凝結在中焦。要詢問脈象的虛實，以及中氣的狀況。脈實的就潤下攻之。
原文
虛人神氣不足，當生津固中氣，有用生脈散對解毒湯而愈者，有用附子理中湯冷服而愈者。一則陰極似陽，一則陽極似陰，不可不辨。
體質虛弱的人神氣不足，應當生津固護中氣，有的用生脈散配合解毒湯而康復，有的用附子理中湯冷服而康復。一個是陰極似陽，一個是陽極似陰，不可不仔細辨別。
原文
白胎屬寒，外證煩躁，欲坐臥於泥水中，乃陰寒逼其無根失守之火而然。脈大不鼓，當從陰證治。若不大躁，嘔吐者，從食陰治之。
白色舌苔屬於寒證，外在症狀是煩躁不安，想要坐臥在泥水中，這是陰寒逼迫無根失守的火而導致的。脈大但搏動無力，應當按陰證治療。若不是很躁動，有嘔吐的，就按食陰治療。
原文
產後辨舌者，以心主血也。經云：「少陰氣絕，則血不行。」故舌紫黑者，為血先死。
產後辨別舌象，是因為心主血。經書上說：「少陰氣絕，則血不行。」所以舌頭呈現紫黑色的，是血先衰竭。
凡是看到黑舌，要問是否曾經吃了酸甜鹹的東西？能染成黑色。
原文
凡視舌色，雖有成見，亦必細審兼證，及脈之虛實。不爾，恐有毫釐千里之謬。
凡是診察舌色，雖然有既有的認識，也必須詳細審視兼見的症狀，以及脈象的虛實。不這樣的話，恐怕會有毫釐千里的差錯。
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