原文
體象 促為急促，數時一止；如趨而蹶，進則必死。
白話
形態特徵 促脈的形態是急促，在搏動快速之中時而出現一次停止；就像奔跑時絆倒，若繼續前進則必然死亡。
卷四
促脈（陽）
卷四／促脈（陽）13 句
原文
促之為義，於急促之中，時見一歇止，為陽盛之象也。
白話
促脈的意義，在急促的搏動中，時常出現一次歇止，這是陽氣旺盛的現象。
原文
黎氏曰：「如蹶之趨，徐疾不常。」深得其義。
白話
黎氏說：「如同絆倒時的奔跑，速度忽快忽慢。」非常得其要義。
原文
叔和云：「促脈來去數，時一止，復來。」亦頗明快。
白話
王叔和說：「促脈往來快速，時而出現一次停止，隨即恢復。」也相當清楚明瞭。
原文
主病 促因火亢，亦因物停。左寸促者，心火炎炎。促在左關，血滯為殃。左尺得促，遺滑堪憂。右寸促者，肺鳴咯咯。促在右關，脾宮食滯。右尺得促，灼熱為定。
白話
主要病症 促脈的成因是火氣亢盛，也可由停滯引起。左寸出現促脈，代表心火旺盛。左關出現促脈，表示血液淤滯造成病患。左尺出現促脈，遺精滑泄令人擔憂。右寸出現促脈，肺氣鳴響咳嗽。右關出現促脈，脾臟飲食停滯。右尺出現促脈，灼熱可以確定。
原文
按人身之氣血貫注於經脈之間者，刻刻流行，綿綿不息，凡一晝夜當五十營，不應數者，名曰狂生。
白話
考究人身氣血貫通流注於經脈之中，每時每刻都在流行，連綿不斷，一晝夜應當五十週運行，超過這個數目的，叫做狂生。
原文
其應於脈之至數者，如鼓應桴，罔或有忒也。
白話
氣血對應脈搏的至數，就像鼓與鼓槌相應，不會有差錯。
原文
藏氣乖違，則稽留凝泣，阻其運行之機，因而歇止者，其止為輕；若真元衰憊，則陽弛陰涸，失其揆度之常，因而歇止者，其止為重。
白話
臟腑之氣違背常規，就會停留凝滯，阻礙其運行的機能，因而出現歇止的，其停止較輕；若真元之氣衰竭，就會陽氣弛張陰氣乾涸，失去其測度的常規，因而出現歇止的，其停止較重。
原文
然促脈之故，得於藏氣乖違者十之六七，得於真元衰憊者十之二三。
白話
然而促脈的成因，由臟腑之氣違背常規所致的十之六七，由真元之氣衰竭所致的十之二三。
原文
或因氣滯，或因血凝，或因痰停，或因食壅，或外因六氣，或內因七情，皆能阻遏其運行之機，故雖當往來急數之時，忽見一止耳。
白話
有的因為氣機阻滯，有的因為血液凝結，有的因為痰液停聚，有的因為食物壅塞，有的因為外在的六氣，有的因為內在的七情，都能阻礙遏止其運行的機能，所以在往來急促快速的時候，忽然見到一次停止罷了。
原文
如止數漸稀，則為病瘥；止數漸增，則為病劇。
白話
如果停止的次數漸漸稀少，就是病情好轉；如果停止的次數漸漸增加，就是病情加重。
原文
所見諸症，不出血凝氣滯，更當與他脈相參耳。
白話
所見的各種症狀，不外乎血凝氣滯，更應當與其他脈象相互參考。
原文
促脈隨病呈形，偽訣但言「並居寸口」，已非促脈之義；且不言時止，猶為瞶瞶矣。
白話
促脈隨著病症呈現形態，偽書的歌賦只說「並居寸口」，已經不是促脈的意義了；而且不說有時停止，更是糊里糊塗了。
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