原文
體象 伏為隱伏，更下於沉；推筋著骨，始得其形。
白話
體象：伏脈是隱藏伏藏的意思，比沉脈更往下；必須按推筋骨至最深處，才能摸到它的形狀。
卷四
伏脈（陰）
卷四／伏脈（陰）13 句
原文
伏之為義，隱伏而不見之謂也。浮中二候，絕無影響；雖至沉候，亦不可見；必推筋至骨，方始得見耳。
白話
伏的意義，是指隱藏伏藏而摸不到的意思。浮取、中取二候，完全沒有跡象；即使到沉取也不可得；必須推筋至骨，才開始能摸到。
原文
主病 伏脈為陰，受病入深。左寸伏者，血鬱之愆。伏在左關，肝血在腹。左尺得伏，疝瘕可驗。右寸伏者，氣鬱之殃。伏在右關，寒凝水穀。右尺得伏，少火消亡。
白話
主病：伏脈屬陰，承受的病邪已經深入。左寸出現伏脈，是血瘀的過錯。伏在左關，肝血在腹部。左尺出現伏脈，可以驗出疝瘕。右寸出現伏脈，是氣鬱的災害。伏在右關，寒氣凝結在水穀。右尺出現伏脈，少火已經消亡。
原文
其主病多在沉陰之分，隱深之地，非輕淺之劑所能破其籓垣也。
白話
伏脈所主的病大多在深沉陰暗的部位，是隱藏深沉的地方，不是輕淺的藥劑所能突破它的屏障的。
原文
諸證莫非氣血結滯，惟右關、右尺責其無火。
白話
各種證候無非是氣血凝結阻滯，只有右關、右尺要責之於沒有火。
原文
蓋火性炎上，推筋至骨而形始見，積衰可知。
白話
因為火的特性是向上燃燒，必須推筋至骨才能見到形狀，可知陽氣積累已經衰微了。
原文
更須以有力無力細為分辨，則伏中之虛實燎然矣。
白話
更需要從有力無力仔細分辨，那麼伏脈中的虛證實證就明顯可分了。
原文
按《傷寒論》中以一手脈伏為單伏，兩手脈伏曰雙伏，不可以陽證見陰脈為例也。火邪內郁，不得發越，乃陽極似陰。
白話
按照《傷寒論》中，以一隻手的脈伏叫做單伏，兩手脈伏叫做雙伏，不能以陽證見到陰脈為例。火邪在內鬱結，不能發散，這是陽氣極盛而類似陰證。
原文
故脈伏者，必有大汗而解，正如久旱將雨，必先六合陰晦一回，雨後庶物咸蘇也。
白話
所以脈伏的，必定會大汗出而解除，就像久旱將要下雨，必須先經歷一番天地昏暗，然後雨後萬物才都蘇醒。
原文
又有陰證傷寒，先有伏陰在內，而外復感冒寒邪，陰氣壯盛，陽氣衰微，四肢厥逆，六脈沉伏，須投薑、附及灸關元，陽乃復回，脈乃復出也。若太谿、衝陽皆無脈者，則必死無疑。
白話
又有陰證傷寒，先有伏陰在體內，而外面又感染寒邪，陰氣強盛，陽氣衰微，四肢冰冷逆冷，六部脈都沉伏，必須用薑、附以及灸關元穴，陽氣才會恢復，脈才能重新顯出。如果太谿脈、衝陽脈都摸不到的話，那就必死無疑了。
原文
劉玄賓云：「伏脈不可發汗。」為其非表脈也，亦為其將自有汗也。
白話
劉玄賓說：「伏脈不可發汗。」因為它不是表證的脈象，也因為它將會自己出汗。
原文
乃偽訣云：「徐徐發汗。」而潔古欲以附子細辛麻黃湯發之，皆非伏脈所宜也。
白話
但偽書《脈經》卻說：「徐徐發汗。」而張潔古想要用附子細辛麻黃湯來發汗，這都不是伏脈所適宜的治法。
原文
偽诀論形象則妄曰「尋之似有，定息全無」，是於中候見形矣，於伏之名義何居乎？
白話
偽書《脈經》議論伏脈的形象卻荒謬地說「尋找好像有，定下呼吸卻完全沒有」，這是在中候就能見到形狀了，這與伏脈的定義有什麼關係呢？
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