原文
體象 散脈浮亂，有表無里；中候漸空，按則絕矣。
白話
散脈的形態是浮而混亂，只有表的現象而無裏的基礎；中取時逐漸空虛，重按則完全觸摸不到。
卷四
散脈（陰）
卷四／散脈（陰）12 句
原文
自有漸無之象，亦散亂不整之象也。當浮候之，儼然大而成其為脈也；及中候之，頓覺無力而減其十之七八矣；至沉候之，杳然不可得而見矣。
白話
這是從有逐漸變成無的象徵，也是散亂不整齊的象徵。浮取時，彷彿盛大而構成了脈的形態；中取時，立刻感覺無力而減少了十之七八；沉取時，完全找不到蹤跡。
原文
主病 散為本傷，見則危殆。左寸散者，怔忡不臥。散在左關，當有溢飲。左尺得散，北方水竭。右寸散者，自汗淋漓。散在右關，脹滿蠱壞。右尺得散，陽消命絕。
白話
主要病證 散脈代表根本受損，一出現就有危險。左寸出現散脈，會心悸失眠。左關出現散脈，應有水液外溢。左尺出現散脈，北方腎水將會枯竭。右寸出現散脈，會大汗淋漓。右關出現散脈，會腹脹滿悶、病蟲為害。右尺出現散脈，陽氣消散、生命將絕。
原文
按漸重漸無，漸輕漸有，明乎此八字，而散字之象恍然矣。
白話
診察時越加重按越無力，越減輕越能摸到，理解這八個字的道理，對散脈的形態就會豁然開朗。
原文
故叔和云：「散脈大而散，有表無里。」字字斟酌。
白話
所以王叔和說：「散脈寬大而散亂，只有表的現象沒有裏的基礎。」每個字都經過仔細推敲。
原文
崔氏云：「渙漫不收。」蓋渙漫即浮大之義，而不收即無根之義；雖得其大意，而未能言之鑿鑿也。
白話
崔氏說：「散漫而無法收斂。」所謂散漫就是浮大之意，而不能收斂就是無根之意；雖然得到了大意，卻未能說得精確無誤。
原文
柳氏云：「無統紀，無拘束，至數不齊，或來多去少，或去多來少，渙散不收，如楊花散漫之象。」夫楊花散漫，即輕飄而無根之說也。
白話
柳氏說：「沒有規律，沒有約束，節律不整齊，有時來的多去的少，有時去的多來的少，散漫而無法收斂，如同楊花飄散的樣子。」楊花飄散，就是輕盈飄浮而沒有根基的意思。
原文
其言至數不齊，多少不一，則散亂而不能整齊嚴肅之象也。此又補叔和未備之旨，深得散脈之神者也。
白話
他所說的節律不整齊，多少不一致，就是散亂而不能整齊嚴肅的象徵。這又補充了王叔和未曾涵蓋的意旨，深刻掌握了散脈的神韻。
原文
戴同父云：「心脈浮大而散，肺脈短澀而散，皆平脈也。心脈軟散為怔忡，肺脈軟散為汗出，肝脈軟散為溢飲，脾脈軟散為胻腫，皆病脈也。腎脈軟散，諸病脈代散，皆死脈也。」古人以代散為必死者，蓋散為腎敗之徵，代為脾絕之徵也。
白話
戴同父說：「心脈浮大而散，肺脈短澀而散，都是正常的脈象。心脈軟散為心悸怔忡，肺脈軟散為汗出，肝脈軟散為水液外溢，脾脈軟散為小腿浮腫，都是生病的脈象。腎脈軟散，各種病脈加上代散，都是死亡的脈象。」古人認為代散必然死亡，因為散脈是腎敗的徵兆，代脈是脾絕的徵兆。
原文
腎脈本沉，而散脈按之不可得見，是先天資始之根本絕也。
白話
腎脈本來應該是沉的，而散脈卻重按也不可得見，這是先天資起始的根本已經斷絕了。
原文
脾脈主信，而代脈歇至不愆其期，是後天資生之根本絕也。
白話
脾脈以守信為主，而代脈歇止不按時而來，這是後天資生化的根本已經斷絕了。
原文
故二脈獨見，均為危殆之候；而二脈交見，尤為必死之符。
白話
所以這兩種脈象單獨出現，都是危殆的徵候；而這兩種脈象同時出現，更是必死的徵兆。
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