原文
體象 革大弦急，浮取即得；按之乃空，渾如鼓革。
白話
形態與現象：革脈大而弦急，輕取即可得到；重按則空虛，簡直像鼓皮一樣。
卷四
革脈（陽中之陰）
卷四／革脈（陽中之陰）15 句
原文
恰如鼓皮，外則繃急，內則空虛也。故浮取於鼓面而已即得，若按之則虛而無物矣。
白話
正像鼓皮一樣，外面繃緊急迫，內裡卻空虛。所以輕按在鼓面上就能立即觸得，如果重按就空虛而無物了。
原文
主病 革主表寒，亦屬中虛。左寸革者，心血虛痛。革在左關，疝瘕為祟。左尺得革，精空可必。右寸革者，金衰氣壅。革在右關，土虛而疼。右尺得革，殞命為憂。女人得之，半產漏下。
白話
主治疾病：革脈主表寒，也屬於中焦虛弱。左寸出現革脈的，是心血虛損作痛。革脈出現在左關，是疝瘕為害。左尺出現革脈，精氣空虛可以確定。右寸出現革脈，是肺金衰敗氣機阻塞。革脈出現在右關，是脾土虛弱而疼痛。右尺出現革脈，有生命危險令人擔憂。女人得到革脈，會流產或崩漏。
原文
脈如皮革，表邪有餘，而內則不足。惟表有寒邪，故弦急之象先焉；惟中虧氣血，故空虛之象顯焉。男人諸病，多由精血不足之故。
白話
脈象如同皮革，表邪有餘，而內在卻不足。因為表有寒邪，所以弦急的脈象先顯現；因為中焦氣血虧虛，所以空虛的脈象明顯。男人的各種疾病，大多是由精血不足的原因。
原文
女人半產漏下者，亦以血驟去，故脈則空也。
白話
女人流產崩漏的，也是因為血驟然流失，所以脈象就空虛了。
原文
按革者，皮革之象也。浮舉之而弦急，非繃急之象乎？沉按之而豁然，非中空之象乎？
白話
考究革脈，就是皮革的形態。輕取浮舉而弦急，不就是繃緊急迫的表徵嗎？沉取重按而豁然開朗，不就是內在中空的表徵嗎？
原文
仲景曰：「脈弦而大，弦則為減，大則為芤；減則為寒，芤則為虛；虛寒相搏，此名為革。」此節正革脈之註腳也。革如皮革，急滿指下。
白話
張仲景說：「脈象弦而大，弦則為減損，大則為芤脈；減損則為寒，芤脈則為虛；虛與寒相互搏結，這就叫做革脈。」這段正是革脈的註腳。革脈如同皮革，急迫地充盈指下。
原文
今云「脈弦而大」，只此四字可以盡革脈之形狀矣。
白話
現在說「脈弦而大」，僅僅這四個字就可以完全描述革脈的形狀了。
原文
「弦則為減」以下，又發明所以為革之義也。
白話
「弦則為減」以下的論述，又闡發了所以成為革脈的道理。
原文
叔和云：「三部脈革，長病得之死，新病得之生。」時珍云：「此芤、弦二脈相合，故為亡精失血之候。諸家脈書皆以為即牢脈也。故或有革無牢，或有牢無革，混淆莫辨。不知革浮牢沉，革虛牢實，形與證皆異也。」《甲乙經》曰：「渾渾革革，至如湧泉，病進而色弊；綿綿其去如弦絕者死。」謂脈來渾濁革變，急如泉湧，出而不返也。
白話
王叔和說：「三部脈都出現革象，久病的人得到它會死，新病的人得到它卻能活。」李時珍說：「這是芤脈和弦脈相合，所以是亡精失血的徵候。各家脈書都認為革脈就是牢脈。所以有時有革而無牢，有時有牢而無革，混淆無法分辨。不知道革脈浮取，牢脈沉按；革脈虛，牢脈實，形態與證候都不同。」《甲乙經》說：「渾渾濁濁、革變不定，來如泉水湧出，病情加重而面色敗壞；脈軟綿綿而去如同琴弦突然斷絕的會死。」是說脈來渾濁革變，急如泉水湧出，有出無返。
原文
觀其曰「湧泉」，則浮取之不止於弦大，而且數、且搏、且滑矣。
白話
看他說「湧泉」，就知道浮取不僅止於弦大，而且又數、又搏、又滑。
原文
曰「弦絕」，則重按之不止於豁然，而且絕無根蒂矣。故曰「死」也。
白話
說「弦絕」，就是重按不僅止於豁然開朗，而且完全沒有根蒂了。所以說是「死」。
原文
王貺以為溢脈者，因《甲乙經》有「湧泉」之語，而附會其說也。
白話
王貺認為是溢脈，是因為《甲乙經》有「湧泉」的說法，而附會他的學說。
原文
不知溢脈者，自寸而上貫於魚際，直衝而上，如水之沸而盈溢也，與革脈奚涉乎？
白話
不知道溢脈是從寸口向上直貫魚際，直接衝擊而上，如同水沸騰而溢出，與革脈有什麼關係呢？
原文
丹溪曰：「如按鼓皮。」其於中空外急之義，最為切喻。伯仁以革為變革之義誤矣。若曰變革，是怪脈也，而革果怪脈乎？則變革之義何居耶？
白話
朱丹溪說：「如同按在鼓皮上。」這對於中空外急的義理，最為切當比喻。滑伯仁把革解釋為變革的義理是錯誤的。如果說是變革，是指怪脈，但革果然是怪脈嗎？那麼變革的義理又在哪裡呢？
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