原文
體象 洪脈極大，狀如洪水；來盛去衰，滔滔滿指。
白話
體象：洪脈極為盛大，形狀如同洪水；來時旺盛而去時衰退，水流洶湧充滿指下。
卷三
洪脈（陽）
卷三／洪脈（陽）9 句
原文
洪脈，即大脈也。如洪水之洪，喻其盛滿之象也。
白話
洪脈，就是大脈。如同洪水的洪字，比喻其盛大充盈的形象。
原文
主病 洪為盛滿，氣壅火亢。左寸洪者，心煩舌破。洪在左關，肝脈太過。左尺得洪，水枯便難。右寸洪者，胸滿氣逆。洪在右關，脾土脹熱。右尺得洪，龍火燔灼。
白話
主病：洪脈代表盛滿，氣機壅塞火熱亢盛。左寸出現洪脈的，心煩舌破。左關出現洪脈的，肝脈太過。左尺出現洪脈的，水液枯竭大便困難。右寸出現洪脈的，胸滿氣逆。右關出現洪脈的，脾土脹熱。右尺出現洪脈的，龍火焚燒。
原文
按洪脈在卦為離，在時為夏，在人為心，時當朱夏，天地之氣，酣滿暢遂，脈者得氣之先，故應之以洪。
白話
按：洪脈在八卦中屬離卦，在季節中屬夏季，在人體中屬心，時當盛夏，天地之氣充沛暢達，脈象是氣機的先兆，所以相應呈現洪脈。
原文
洪者，大也，以水喻也；又曰鉤者，以木喻也。
白話
洪，是大的意思，以水作比喻；又稱為鉤，以木作比喻。
原文
夏木繁滋，枝葉敷布，重而下垂，故如鉤也。鉤即是洪，名異實同。
白話
夏季的树木繁茂生長，枝葉伸展分布，重重下垂，所以如同鉤狀。鉤就是洪，名稱不同而實質相同。
原文
《素問·玉機真藏論》以洪脈為來盛去衰，頗有微旨。大抵洪脈只是根腳闊大，卻非堅硬。若使大而堅硬，則為實脈而非洪脈矣。
白話
《素問·玉機真藏論》認為洪脈是來時旺盛去時衰退，其中頗有微妙意旨。大致說來洪脈只是根基寬大，卻不是堅硬。如果大而堅硬，那就是實脈而不是洪脈了。
原文
《素問·脈要精微論》曰：「大則病進。」亦以其氣方張也。
白話
《素問·脈要精微論》說：「脈大則病情進展。」也是因為病氣正在擴張。
原文
《玉機真藏論》曰：「『夏脈如鉤，何如而鉤？』岐伯曰：『夏脈，心也，南方火也，萬物所以盛長也，其氣來盛去衰，故曰鉤。反此者病。』黃帝曰：『何如而反？』岐伯曰：『其氣來盛去亦盛，此謂太過，病在外。其氣來不盛去反盛，此謂不及，病在中。太過則令人身熱而膚痛，為浸淫。不及則令人煩心，上見咳唾，下為氣泄。』」叔和云：「夏脈洪大而散，名曰平。若反得沉濡而滑者，是腎之乘心，水之剋火，為賊邪，死不治。反得大而緩者，是脾之乘心，子之扶母，為實邪，雖病自愈。反得弦細而長者，是肝之乘心，母之歸子，為虛邪，雖病易治。反得浮澀而短者，是肺之乘心，金之陵火，為微邪，雖病即瘥。凡失血、下利、久嗽、久病之人，俱忌洪脈。」《素問·三部九候論》曰：「形瘦、脈大、多氣者死。」可見形證不與脈相合者，均非吉兆。
白話
《玉機真藏論》說：「『夏季的脈像鉤一樣，什麼樣才是鉤？』岐伯說：『夏脈是心脈，屬南方火，萬物之所以茂盛生長，是因為其氣來時旺盛去時衰退，所以稱為鉤。與此相反的就是病。』黃帝說：『怎樣才是相反？』岐伯說：『其氣來時旺盛去時也旺盛，這叫做太過，病在外部。其氣來時不旺盛去時反而旺盛，這叫做不及，病在內部。太過就使人身體發熱而皮膚疼痛，成為浸淫瘡。不及就使人心中煩躁，上面出現咳嗽唾涎，下面變成氣泄。』」王叔和說：「夏脈洪大而散，稱為平脈。如果反而得到沉軟而滑的脈象，是腎臟侵犯心臟，水來剋火，成為賊邪，是死症無法治療。如果反而得到大而緩的脈象，是脾臟侵犯心臟，子來扶母，成為實邪，雖然有病卻能自癒。如果反而得到弦細而長的脈象，是肝臟侵犯心臟，母來歸子，成為虛邪，雖然有病卻容易治療。如果反而得到浮澀而短的脈象，是肺臟侵犯心臟，金來凌火，成為微邪，雖然有病很快就能康復。凡是失血、腹瀉、長期咳嗽、長期患病的人，都忌諱洪脈。」《素問·三部九候論》說：「身形消瘦、脈象洪大、氣盛的人會死。」可見身形症狀與脈象不相符合的，都不是好的徵兆。
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