原文
體象 短脈澀小，首尾俱俯；中間突起，不能滿部。短之為象，兩頭沉下，而中間獨浮也。
白話
體象 短脈澀小，開頭和末尾都向下沉；中間卻突出鼓起，不能充滿寸關尺三部。短脈的形象，是兩頭向下沉，而中間單獨浮起。
卷三
短脈（陰）
卷三／短脈（陰）12 句
原文
主病 短主不及，為氣虛證。左寸短者，心神不定。短在左關，肝氣有傷。左尺得短，少腹必疼。右寸短者，肺虛頭痛。短在右關，膈間為殃。右尺得短，真火不隆。
白話
主病 短脈主不及，是氣虛證候。左寸脈短的人，心神不安定。短脈在左關，肝氣有損傷。左尺出現短脈，必定少腹疼痛。右寸脈短的人，肺虛會導致頭痛。短脈在右關，膈膜之間會受災殃。右尺出現短脈，真火不能興旺。
原文
《素問·脈要精微論》曰：「短則氣病。」蓋以氣屬陽，主乎充沛，若短脈獨見，氣衰之確兆也。
白話
《素問·脈要精微論》說：「短脈就是氣有病。」因為氣屬陽，主宰充沛，如果短脈單獨出現，就是氣衰弱的明確徵兆。
原文
然肺為主氣之藏，偏與短脈相應，則又何以說也。
白話
然而肺是主宰氣的臟腑，偏偏與短脈相應合，這又該怎麼解釋呢？
原文
《素問·玉機真藏論》謂肺之平脈，厭厭聶聶，如落榆莢。則短中自有和緩之象，氣仍治也。若短而沉且澀，而謂氣不病可乎？
白話
《素問·玉機真藏論》說肺的正常脈象，輕輕緩緩的，就像榆錢飄落。那麼短脈中自然有和緩的形象，氣仍然是正常的。如果短脈而且沉又澀，卻說氣沒有生病，可以嗎？
原文
按一息不運則機緘窮，一毫不續則穹壤判。偽訣以短脈為中間有，兩頭無，為不及本位。據其說則斷絕不通矣。
白話
依照一呼一吸不運行那麼生機就竭盡了，一絲一毫不能延續那麼天地就判分了。錯誤的歌訣把短脈說成是中間有脈、兩頭沒有脈，是不足於本位。根據這種說法那就是斷絕不通了。
原文
夫脈以貫通為義，若使上不貫通，則為陽絕；下不貫通，則為陰絕；俱為必死之脈。豈有一見短脈，遂致危亡之理乎。
白話
脈是以貫通為意義，如果上部不貫通，就是陽絕；下部不貫通，就是陰絕；都是必定死亡的脈象。哪有一見到短脈，就導致危險滅亡的道理呢？
原文
戴同父亦悟及於此，而云「短脈只當見於尺寸，若關中見短，是上不通寸，下不通尺，為陰陽絕脈而必死。」同父之說，極為有見。然尺與寸可短，依然落於陰絕陽絕矣。
白話
戴同父也領悟到這一點，而說「短脈只應當出現在尺部和寸部，如果在關部見到短脈，就是上不通寸，下不通尺，是陰陽斷絕的脈象，必定死亡。」同父的說法，極有見地。然而尺和寸可以短，仍然落入陰絕陽絕了。
原文
殊不知短脈非兩頭斷絕也，特兩頭俯而沉下，中間突而浮起，仍目貫通者也。
白話
竟然不知道短脈不是兩頭斷絕，只是兩頭向下沉落，中間突出浮起，仍然是貫通的。
原文
叔和云：「應指而回，不能滿部。」亦非短脈之合論也。
白話
王叔和說：「碰到手指就回，不能充滿三部。」也不是短脈的正確論述。
原文
時珍曰：「長脈屬肝宜於春，短脈屬肺宜於秋。但診肺肝，則長短自見。」故知非其時、非其部，即為病脈也。
白話
李時珍說：「長脈屬肝適宜在春天，短脈屬肺適宜在秋天。只要診斷肺和肝，長脈短脈自然顯現。」所以知道不是它的時令、不是它的部位，就是生病的脈象。
原文
凡得短脈，必主氣血虛損，偽訣指為氣壅者何也？潔古至欲以巴豆神藥治之，良不可解。
白話
凡是出現短脈，必定是氣血虛損，錯誤的歌訣指稱是氣堵塞這是為什麼呢？張元素甚至要用巴豆這個峻下的藥物來治療它，實在令人費解。
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